Святой Давид (Деви), епископ и аббат (VI век)

Дави́д (валл. Dewi, лат. David; ок. 500 – 1 марта, по разным версиям, 589 или 601 г., Меневия) — валлийский святой, почитаемый как небесный покровитель и духовный отец Уэльса.

Согласно позднейшему житию, он был епископом и аббатом, основателем строгой монашеской общины в Меневии (современный Сент-Дейвидс, Пембрукшир) и ревностным борцом с ересями. Его жизнь, дошедшая до нас главным образом в легендарных преданиях, олицетворяет идеал кельтского монашества и аскезы, а его память 1 марта является национальным праздником Уэльса.

Древнейшее бесспорное упоминание о святом Давиде содержится во фрагментированной надписи середины VII века в Лландеви-Брефи (Llandewi-Brefi), где он назван, по-видимому, епископом. В ирландских «Мартирологе Энгуса» и «Мартирологе Таллахта» (начало IX века) под 1 марта значится его память. Древнейшее прозаическое житие Давида было написано около 1080–1090 годов Ригивархом ап Сулиеном (Rhigyfarch ap Sulien), сыном епископа Сент-Дейвидса, и отражает уже сложившийся культ. Более ранние источники (например, житие святого Павла Аврелиана, IX век) называют Давида «водным» (aquaticus), намекая на его строжайшее воздержание от вина и мяса. Историчность многих деталей из жития Ригиварха, однако, остается под вопросом, так как его рассказ носит явные черты агиографического преувеличения и отчасти проецирует на VI век реалии более позднего кельтского монашества (VIII–IX веков). Тем не менее, исследователи признают, что в основе текста лежит подлинная традиция.

Матерью Давида, согласно преданию, была святая Нонна (Non), происходившая из королевского дома Дифеда. Её память отмечается 3 марта. Рассказывали, что ещё до рождения сына она вошла в церковь, но священник внезапно лишился дара речи — это было истолковано как знак, что младенец в её чреве станет величайшим учителем веры в Уэльсе. После рождения сына Нонна приняла монашество и скончалась в Бретани, где и поныне существуют посвящённые ей церкви. Вблизи собора в Сент-Дейвидсе сохранились развалины очень древней часовни и святого источника, связанных с её именем.

Сам Давид с детства отличался благочестием. Он учился у многих валлийских подвижников, в том числе у святого Павлина (Paulinus), которого, по легенде, исцелил от внезапной слепоты; посещал знаменитую монашескую школу в Ллантвит-Мейджор (Llantwit Major), основанную святым Ильтудом. Этот Ильтуд, ученик святого Германа Оксеррского, считался первым устроителем монашеской жизни в Уэльсе. Получив всестороннюю духовную подготовку, Давид отправился странствовать, следуя примеру египетских отцов-пустынников, и основывал монастыри и церкви.

В юго-западном Уэльсе, в местности Миниу (Mynyw, латинизированное Menevia, в юго-западной части страны, на территории современного Пемброкшира, святой Давид вместе со своими сподвижниками (среди которых были святой Тейлио и святой Айдан из Папоротника) основал свой самый известный монастырь в Минью, ныне называемый в его честь монастырем Святого Давида.), Давид вместе с учениками, среди которых были святые Тейлио и Айдан Фернский, основал монастырь, ставший центром его влияния. Сам он стал его аббатом. Жизнь в обители была подчинена чрезвычайно суровому уставу, вдохновлённому чтением житий отцов-пустынников. Монахи питались только хлебом, травами и водой; вино было полностью исключено, а рыба допускалась лишь в исключительных случаях. Весь день заполняли продолжительные богослужения, физический труд и изучение Писания. Разговоры, кроме самых необходимых, запрещались; всё имущество было общим, а одежда — грубой и простой.

Собор Святого Давида, Пемброкшир

Сам Давид не делал себе послаблений. По обычаю многих кельтских подвижников, он часто погружался по шею в холодную речную воду и прочитывал так всю Псалтирь. Аскетическая строгость, добровольная бедность и неустанная молитва — эти черты обители в Меневии привлекали множество учеников и делали монастырь подлинным «рассадником святых». Часть собранных средств раздавалась нищим, вдовам, больным и странникам.

Важнейшим событием жизни Давида стал Собор в Брефи (Лландеви-Брефи), который, по традиции, состоялся либо в 545, либо в 560 году. Собор был созван для осуждения пелагианства и решения вопросов церковной дисциплины. Согласно житию, во время выступления Давида холм под его ногами чудесным образом вырос, а на плечо опустился белый голубь — знак божественного вдохновения. На этом собрании Давид был единогласно избран архиепископом Меневии и всей Валлийской церкви, а его монастырь провозглашён духовной столицей Уэльса.

Позднейшая традиция добавляет, что он был рукоположен во архиепископа патриархом Иерусалимским во время паломничества в Святую Землю, куда он отправился вместе со святыми Тейлио и Патерном. Хотя историчность этого путешествия сомнительна, оно прочно вошло в его житийный образ. Давид также прославился как «враг монофелитов», что, впрочем, является анахронизмом, наложенным позднейшим преданием.

Святой Давид скончался 1 марта. Ирландские анналы датируют его смерть 589 годом, тогда как Харлейские анналы — 601 годом; обе даты условны. Уже при жизни он почитался чудотворцем: рассказывали, что он исцелял слепых, дарил коней, чудесно переправлявших людей через море, и обращал правителей к монашеству. После его кончины культ быстро распространился по южному Уэльсу, а затем и по всей стране, достигнув Ирландии, Корнуолла и Бретани.

В Средние века собор в Сент-Дейвидсе, воздвигнутый на месте его первоначальной обители, стал важнейшим центром паломничества. Дважды за жизнь посетить этот собор приравнивалось к одному паломничеству в Рим. Монастырь неоднократно разорялся викингами (в X–XI веках), но неизменно восстанавливался. Реформация нанесла культу тяжёлый урон: роскошная средневековая рака была разрушена, однако мощи святого уцелели. В 2012 году усилиями настоятеля собора рака была восстановлена и торжественно установлена в Троицкой часовне; в нишах у её подножия помещены реликварии с мощами самого Давида и его ученика, святого Юстиниана.

Реликварий святого Давида до реставрации.
Для каждого валлийца святой Давид является воплощением и олицетворением Уэльса.
Мощи святого Давида сохранились и до сих пор находятся в великолепном соборе Святого Давида (XII-XIV века) в Уэльсе. Этот собор стоит точно на месте первоначального монастыря, основанного Давидом.
Его мощи пользовались большим почётом у верующих до Реформации, когда его великолепная и богато украшенная святыня была разрушена и осквернена; однако мощи святого епископа сохранились. Святыня была восстановлена ​​благодаря усилиям декана собора Святого Давида в 2012 году и торжественно установлена ​​в часовне Святой Троицы для поклонения. 

Ко второй половине XX века святому Давиду было посвящено не менее 50 церквей. Среди них — нормандская церковь XII века в Лландеви-Брефи (стоящая на месте древнего собора), церкви в Килпеке, Литтл-Дьючерче, Мортон-ин-Марш, Эксетере, Бирмингеме и многие другие. Существует русский православный приход во имя святого Давида в Дерби. Память святого 1 марта является национальным праздником Уэльса; в этот день валлийцы носят в петлицах нарцисс — старинный символ, связанный, вероятно, с созвучием валлийского названия цветка (dafid) и имени покровителя.

Несмотря на почти полное отсутствие достоверных биографических деталей, святой Давид остаётся центральной фигурой валлийской духовной идентичности. Его образ, бережно сохранённый агиографической традицией и переосмысленный в последующие века, воплотил в себе идеал кельтского аскета, просветителя и защитника чистоты веры. Собранные им монашеские правила и личный пример оказали глубокое влияние на уклад валлийского монашества в целом. И сегодня почитание святого Давида объединяет не только Уэльс, но и многочисленные общины за его пределами.

Библиография

• Bowen, E. G. The Settlements of the Celtic Saints in Wales. — Cardiff: University of Wales Press, 1961. — P. 50ff.

• Chadwick, N. K. The Age of the Saints in the Early Celtic Church. — London: Oxford University Press, 1958. — P. 131ff.

• James, J. W. Rhigyfarch's Life of St. David: The Basic Mid-Twelfth-Century Latin Text. — Cardiff: University of Wales Press, 1967.

• Evans, D. S. The Welsh Life of St. David. — Cardiff: University of Wales Press, 1988.

• Henken, E. R. Traditions of the Welsh Saints. — Cambridge: D. S. Brewer, 1987. — P. 31–73.

• Rhigyfarch. Life of St. David / Ed. and trans. J. W. James. — Cardiff, 1967.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 2nd ed. — Oxford: Oxford University Press, 1987. — P. 105–106.

• Williams, G. The Welsh Church from Conquest to Reformation. — Cardiff: University of Wales Press, 1962. — P. 10–18.