Архимандрит

Архимандри́т (греч. ἀρχιμανδρίτης, от ἀρχι- — главный, старший и μάνδρα — овчарня, загон; в переносном значении — духовная паства, монашеская община) — высшее звание монашествующего священника (иеромонаха) в православной церковной иерархии.

Исторически титул архимандрита присваивался настоятелям крупнейших мужских монастырей и лавр; впоследствии он стал употребляться как самостоятельное звание, предшествующее архиерейской хиротонии, а также присваиваться за особые заслуги перед Церковью ректорам духовных учебных заведений, начальникам миссий и иным лицам. В синодальный период архимандриты возглавляли монастыри только 1-го и 2-го классов. Сан сохраняется и в современной Русской православной церкви.

Этимология и возникновение на Руси

Слово ἀρχιμανδρίτης в греческой церковной традиции первоначально обозначало настоятеля крупного общежитийного монастыря (киновии) или главу нескольких монастырей. На Русь это наименование пришло в период активных контактов с византийским миром. Древнейшей формой бытования титула было составное «игумен-архимандрит», где слово «архимандрит» выступало в качестве приложения, подчёркивавшего особо почётный статус настоятеля. Так, в 1174 году источники называют игумена-архимандрита Киево-Печерского монастыря Поликарпа.

С XIII века титул начинает употребляться самостоятельно. В летописях фиксируются: архимандрит Юрьевского монастыря в Новгороде (1226), архимандрит Рождественского монастыря во Владимире (1230), архимандрит Богоявленского монастыря в Ростове Великом (1261) и другие. С этого времени архимандрит становится настоятелем крупного, «первостепенного» мужского монастыря, чей статус возвышался над обычными игуменскими обителями.

Административная роль и архимандрия

В XVII–XVIII веках архимандриты нередко возглавляли не отдельный монастырь, а целый церковный округ — архимандрию. Архимандрия представляла собой значительную часть благочиния или даже полный благочиннический округ, в состав которого входили:

• первостепенный монастырь (резиденция архимандрита),

• несколько второстепенных и третьестепенных монастырей,

• приходские церкви и часовни,

• хозяйственные постройки, гостиницы для богомольцев, братские корпуса.

Примером может служить одна из крупнейших архимандрий Архангельской епархии, возведённая в это достоинство в 1692 году. Её ядром служил первостепенный Антониевский монастырь; в округ входили 4 приходские, 1 кладбищенская и 1 приписная церкви, 2 часовни, 2 гостиницы и 3 братских корпуса. К моменту секуляризации при Екатерине II архимандрия насчитывала 3333 двора и до 300 насельников (монашествующих и рабочих), а также несколько приписных монастырей.

Секуляризация и её последствия

Процесс секуляризации церковных земель, осуществлённый в царствование Екатерины II, коренным образом изменил положение архимандритов. Массовое изъятие монастырских вотчин привело к закрытию многих обителей и резкому сокращению числа архимандрий. Ликвидация архимандрии иногда начиналась с перевода монастыря из 1-го класса во 2-й или 3-й, а иногда — с немедленного упразднения и обращения его в приходскую церковь. Имущество изымалось, архимандритов переводили в другие духовные учреждения, а в отдельных случаях наказывали вплоть до ссылки и лишения сана. Такова, в частности, судьба Пертолинской архимандрии в Архангельской епархии: монастырь из 1-го класса был низведён до 3-го с заменой настоятеля, затем ликвидирован и превращён в приходскую церковь.

Правовое положение в синодальный период

Согласно высочайшему указу, данному Сенату 26 февраля 1764 года, архимандриты возглавляли монастыри только 1-го и 2-го класса. Назначение архимандрита в третьестепенный монастырь допускалось лишь как редкое исключение, оговаривавшееся специальным высочайшим или синодальным указом. Так, из-за малочисленности архимандрий в Санкт-Петербургской епархии во главе третьестепенного Староладожского монастыря был оставлен архимандрит, но с игуменским жалованьем. Архимандриты прочих третьеклассных монастырей переводились на игуменское жалованье с постепенным перемещением на другие места. В 1750–1760-е годы постановлением Синода разрешалось поставлять во епископы архимандритов из великороссиян.

Возведение в сан

Возведение в сан архимандрита совершается епископом (архиереем) во время Божественной литургии по особому чину. Исторически этот чин рассматривался как промежуточная ступень перед архиерейской хиротонией, однако далеко не все архимандриты становились епископами; для многих это звание являлось высшей точкой служения.

Облачение и отличия от игумена

Внешними отличиями архимандрита от игумена служат детали облачения:

• мантия со скрижалями (четырёхугольными нашивками из красного или зелёного сукна с изображениями крестов или икон);

• митра (головной убор), которую игумен носит лишь по особому пожалованию;

• палица — ромбовидный плат, носимая на правом боку;

• наперсный крест, который, в отличие от игуменского, имеет украшения.

До реформ XIX века мантия архимандрита отличалась от епископской отсутствием скрижалей, но позднее скрижали стали общей принадлежностью и архимандритов, и архиереев.

Формы обращения

В официальной обстановке к архимандриту принято обращение «Ваше высокопреподобие». В обиходе используются формы: «батюшка», «отец (имя)», «отец настоятель» (по должности), «отец наместник» (если архимандрит возглавляет монастырь, подчинённый правящему архиерею), «отец благочинный» (если он исполняет благочиннические обязанности).

Примечание:

В ночь с 12 на 13 августа 1922 г, 100 лет назад, были казнены осужденные по Петроградскому процессу. Советский суд приговорил к смерти митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского), архимандрита Сергия (Шеина), юрисконсульта Александро-Невской Лавры И.М. Ковшарова и профессора уголовного права Петроградского университета Ю.П. Новицкого. Они обвинялись в сопротивлении кампании по изъятию церковных ценностей. Место расстрела неизвестно. Все они причислены к лику святых Русской Православной церкви в 1992 г.

Всего обвиняемых на процессе было 86 чел. Другие подсудимые получили различные сроки лишения свободы (от 1 месяца до 5 лет), 26 чел. были оправданы.

Фото: зачитывание приговора; подсудимые в зале суда, который проходил в петроградской филармонии; члены судейской коллегии.

Современное положение

С отменой разделения монастырей на классы архимандриты продолжают возглавлять крупнейшие монастыри и лавры Русской православной церкви. Кроме того, сан архимандрита присваивается заслуженным иеромонахам, ректорам семинарий и академий, начальникам зарубежных миссий, не являющимся настоятелями. Таким образом, звание сохраняет двойной характер: должностной (для настоятелей) и почётно-наградной (для лиц, имеющих особые заслуги перед Церковью).

Синонимы и просторечные формы

В исторических документах и народной речи встречалась форма архимарит (просторечное). По денотату синонимами выступают: настоятель (для архимандрита, возглавляющего монастырь), наместник (для архимандрита, управляющего лаврой под верховным надзором правящего архиерея).

Библиография

• Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913 (репр. М., 1993). — Гл. «Монашествующие и их степени».

• Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. — 3-е изд. — СПб., 1868. — Т. 2. — С. 340–345.

• Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1-е. — Т. 16. — № 12060 (Высочайший указ от 26 февраля 1764 г. о штатах монастырей).

• Смолич И. К. Русское монашество: Возникновение, развитие и сущность (988–1917). — М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997.

• Цыпин В., протоиерей. Церковное право. — 2-е изд. — М.: Изд-во МФТИ, 1996. — Гл. 8 (Церковная иерархия).

• Шепелёв Л. Е. Титулы, мундиры и ордена Российской империи. — М.: Центрполиграф, 2005.