Претензии Римских Пап на глобальную власть (так называемая "папская теократия", «plenitudo potestatis» — полнота власти) и Крестовые походы были тесно переплетены. Папы оправдывали свои притязания на господство сложной системой религиозных, исторических и юридических аргументов.

Вот основные оправдания Крестовых походов:

1. Доктринальные и теологические основания (Идеологический фундамент)

а) Доктрина Ключей от Царства Небесного (Матф. 16:18-19)

Это был краеугольный камень папской власти. В Евангелии от Матфея Иисус говорит апостолу Петру:

«Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Католическая церковь утверждала, что Папа является прямым преемником апостола Петра, первого епископа Рима. Таким образом, власть "вязать и разрешать" (то есть прощать грехи, накладывать наказания, определять доктрину) перешла к Папам. Это давало им верховную духовную власть над всей христианской ойкуменой.

б) Константинов дар (Donatio Constantini)

Это была поддельная грамота, составленная, вероятно, в VIII веке, но признававшаяся подлинной в Средние века. Согласно ей, император Константин I, перенося столицу в Константинополь, передал Папе Сильвестру I и его преемникам верховную власть над Западной Римской империей, включая Рим и все западные провинции.

Это давало: Папы использовали этот документ для обоснования не только духовной, но и светской власти над правителями Европы. Они утверждали, что императоры и короли лишь временно управляют территориями, которые изначально были дарованы Церкви.

в) Идея "Двух Мечей" (Theory of the Two Swords)

Разработанная в XI-XII веках, эта теория гласила, что Бог дал Папе два меча:

Духовный меч — для непосредственного управления Церковью и верующими.

Светский меч — чтобы вручать его монархам для управления земными делами.

Таким образом, вся светская власть производна от папской. Папа венчал императоров Священной Римской империи, имел право низлагать непокорных королей (отлучение от церкви освобождало вассалов от клятвы верности) и разрешать споры между ними.

2. Политико-юридические механизмы (Инструменты власти)

а) Римское право

Папство унаследовало римскую идею универсальной империи и римскую юридическую традицию. Папская курия (администрация) стала самым развитым бюрократическим аппаратом в Европе, а папские декреталии (постановления) имели силу закона для всей Западной Европы.

б) Институт Отлучения (Экскоммуникация) и Интердикта

Это были мощнейшие инструменты давления:

Отлучение — лишало человека участия в таинствах и, по сути, делало его изгоем в христианском обществе.
Интердикт — запрет на совершение богослужений и таинств на всей территории королевства. Это вызывало народное недовольство против правителя, что заставляло того идти на уступки Папе.
3. Оправдание Крестовых походов: Слияние духовной и светской власти
Крестовые походы стали практическим воплощением папских амбиций. Вот как Папы их оправдывали:

а) Восстановление справедливости и помощь восточным христианам

Поводом для Первого крестового похода (1095 г.) стала просьба византийского императора о помощи против турок-сельджуков. Папа Урбан II на Клермонском соборе говорил о бедствиях, которые терпят христиане на Востоке, и о осквернении святынь.

б) Идея "Божьего мира" (Pax Dei) и "Божьего перемирия" (Treuga Dei)

Церковь давно пыталась ограничить феодальные междоусобицы. Объявив крестовый поход, Папа перенаправлял воинственную энергию европейских рыцарей вовне — против "неверных", что было богоугодным делом.

в) Концепция "Священной войны" и Индульгенция

Это ключевой момент. В христианстве был запрет на пролитие крови. Папы обошли его, создав концепцию "богоугодного" насилия.

Крестоносец брал на себя обет, аналогичный монашескому, и получал полное прошение всех прошлых грехов (индульгенцию).
Участие в походе объявлялось актом покаяния и милосердия, а смерть в бою — прямым путем в рай как мученика.
Таким образом, Крестовый поход был не просто войной, а актом религиозного искупления, организованным и благословленным Папой как наместником Христа на земле. Это демонстрировало его власть не только над душами, но и над мечами христианского мира.

г) Универсальная юрисдикция и борьба с ересью

Поздние крестовые походы (например, против альбигойцев в Южной Франции) были направлены против христиан-еретиков. Это показывало, что власть Папы распространяется на всех жителей Европы, и он имеет право силой оружия навязывать "правильную" веру.

Претензии Пап на глобальное господство опирались на:

Религиозный авторитет: Преемственность от апостола Петра и власть "ключей".

Исторические права: "Константинов дар" и наследие Римской империи.

Юридическую систему: Развитое каноническое право и теория "двух мечей".

Практические инструменты: Отлучение, интердикт и право благословлять войны.

Крестовые походы стали кульминацией этих притязаний, превратив Папу в верховного арбитра, способного мобилизовать всю Европу для достижения целей, которые он провозглашал божественными. Это была попытка создать единое христианское сообщество (Respublica Christiana), управляемое из Рима и в духовной, и в военно-политической сферах.