Ку-Хуимне Мудрый (Cú-Chuimne), монах и канонист Ионы (ок. 700–747)

Ку-Ху́имне (др.-ирл. Cú-Chuimne, буквально «Пёс памяти»; умер в 747 г.) — ирландский монах, поэт и канонист, подвизавшийся в монастыре на острове Иона.

Один из наиболее выдающихся латинистов ирландской церкви VIII века, он известен как автор одного из древнейших гимнов Деве Марии, сохранившегося в гиберно-латинской традиции, и, совместно с Рубином из Дайр Инис, составитель фундаментального свода церковного права — «Collectio Canonum Hibernensis» («Ирландского собрания канонов»). Его жизнь и труды пришлись на «золотой век» ионской учёности, когда монастырь, ещё придерживавшийся кельтских обычаев, оставался ведущим интеллектуальным центром Северной Европы.

Сведения о Ку-Хуимне извлекаются из нескольких взаимосвязанных источников. Его смерть под 747 годом зафиксирована в «Анналах Ульстера» (AU 747.5), где в маргинальной глоссе приведены два стиха, приписываемые его воспитательнице и ему самому. Эти же стихи повторяются в «Либер Гимнорум» (Liber Hymnorum, «Книге гимнов», XI в.), но с иной атрибуцией: первый стих приписан Адомнану, а второй, ответный — Ку-Хуимне. Основной корпус канонического собрания сохранился в многочисленных рукописях, происходящих как из Ирландии, так и с континента; оно известно под названием «Collectio Canonum Hibernensis». Фундаментальный обзор этих источников и библиография даны в классическом труде Дж. Ф. Кенни (Kenney 1929).

Ку-Хуимне, по всей видимости, происходил из ирландской монашеской среды и уже молодым человеком присоединился к общине Ионы. Стихи, сопровождающие известие о его смерти, сообщают, что он «отвернулся от жизни блуда» (возможно, имеется в виду нарушение целомудрия с монахинями), предпочтя карьеру учёного. Это позволяет предполагать, что его обращение к строгой аскезе и книжным занятиям произошло в результате личного кризиса.

Важнейшим эпизодом его становления как учёного, вероятно, было ученичество или сотрудничество с великим аббатом Адомнаном (Adomnán, 679–704). В «Либер Гимнорум» двустишие, вложенное в уста Ку-Хуимне, является ответом на стих Адомнана, что может отражать реальные отношения «учитель — ученик». Адомнан, скончавшийся в 704 г., является одним из позднейших авторитетов, цитируемых в «Collectio Canonum Hibernensis», что подтверждает непосредственную связь между ними. Ку-Хуимне, таким образом, мог застать великого аббата в последние годы его жизни и унаследовать как его рукописи, так и его богословские и правовые интересы.

Позднее, в 720-х – 740-х годах, Ку-Хуимне жил и работал на Ионе при аббатах Киллене Фота и Киллене Дройхтехе. Умер он в 747 году простым монахом (анналы не называют его аббатом), очевидно, посвятив жизнь не административной карьере, а науке и поэзии.

Ку-Хуимне приписывается замечательная латинская поэма «Cantemus in omni die» («Воспоём всякий день»), созданная в гиберно-латинском стиле. Это один из самых ранних западных гимнов, посвящённых исключительно Деве Марии, и свидетельство развитого мариологического почитания в ирландской церкви уже в первой половине VIII века. Поэма построена как акростих, каждая строфа начинается с очередной буквы латинского алфавита, что говорит о виртуозном владении латинской просодией. Она вошла в богослужебные сборники и распространилась далеко за пределами Ирландии, оказав влияние на континентальную гимнографию.

Главным делом жизни Ку-Хуимне стало составление «Collectio Canonum Hibernensis» («Ирландского собрания канонов»), выполненное совместно с Рубином из Дайр Инис (Rubin of Dair Inis, ум. 725). Это обширный свод церковного права, включающий постановления вселенских соборов, папские декреталии, выдержки из трудов западных и восточных Отцов Церкви, а также ирландские синодальные решения и пенитенциалы. Собрание охватывает чрезвычайно широкий круг тем: от литургики и монашеской дисциплины до поземельных отношений, брачного права и процедуры судопроизводства.

Особенностью «Hibernensis» является использование не только римских (латинских) источников, но и греческих Отцов (Василий Великий, Иоанн Златоуст) в латинских переводах, что свидетельствует о высоком уровне экзегетической и патристической эрудиции ирландских монахов. Хотя составители опирались на предшествовавшие ирландские канонические традиции, именно их редакция стала каноническим образцом.

Значение этого сборника трудно переоценить. Он быстро распространился не только по островным кельтским церквам (Ирландия, Шотландия, Уэльс, Бретань), но и проник на континент, где активно использовался в Галлии и Бретани, повлияв на формирование каролингского канонического права. Вплоть до григорианской реформы «Hibernensis» оставался одним из важнейших справочников для епископов и законодателей. Цитирование Адомнана в сборнике связывает его с живой ионской традицией и личностью Ку-Хуимне, вероятно, внесшего свой вклад в виде материалов, унаследованных от учителя.

В записи о смерти Ку-Хуимне в «Анналах Ульстера» (AU 747.5) содержится маргинальная глосса со стихами:

«Cu-Chuimne in sua iuventute multum luxuriae vacavit et postea conversus ad Dominum, scientiam multam habuit. Dixitque hoc: “Cur ego miser libidinem exercui, cum scirem me Dei iudicio moriturum?” Mater autem eius dixit: “Fili mi, haec est vita aeterna, ut cognoscas Deum solum verum et quem misisti Iesum Christum.”»

(«Ку-Хуимне в юности много предавался распутству, а затем, обратившись ко Господу, стяжал великую учёность. И сказал он: “Зачем я, несчастный, творил блуд, зная, что умру по суду Божию?” Мать же его (воспитательница) сказала: “Сын мой, жизнь вечная — да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”»)

Эта стихотворная переписка (в «Либер Гимнорум» первый стих отнесён к Адомнану, второй — к Ку-Хуимне) служит драгоценным свидетельством биографии учёного монаха, показывая его путь от греховной юности к покаянию и книжной мудрости.

Ку-Хуимне Мудрый — яркий представитель того типа ирландского монаха-учёного, который, уединившись на острове, в тиши скриптория создавал труды, расходившиеся по всему христианскому миру. Его поэтическое творчество и канонический свод не только обогатили кельтскую церковь, но и вошли в сокровищницу западного канонического права, оказав влияние на континентальную Европу. Совместная работа с Рубином из Дайр Инис демонстрирует широту научных связей внутри ирландской монашеской парахии, а стихи, сохранённые анналами, добавляют к его образу трогательную человеческую черту — воспоминание о грехе и обретённом прощении.

Библиография

• Kenney, J. F. The Sources for the Early History of Ireland: Ecclesiastical. — New York: Columbia University Press, 1929. — P. 247–250, 269–270. (Классический обзор источников и атрибуция гимна.)

• Annals of Ulster (to A.D. 1131) / Ed. and trans. S. Mac Airt and G. Mac Niocaill. — Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983. — S.a. 747.5.

• The Book of Hymns (Liber Hymnorum) / Ed. J. H. Bernard and R. Atkinson. — London: Henry Bradshaw Society, 1898. — Vol. I. — P. 36–38 (стихи Ку-Хуимне и Адомнана).

• Flechner, R. The Hibernensis: A Study and Edition. — Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 2019. — (Современное критическое издание «Collectio Canonum Hibernensis» с обширным исследованием.)

• Breatnach, L. The Early Irish Law Text Senchas Már and the Question of its Date. — Cambridge: Department of Anglo-Saxon, Norse and Celtic, University of Cambridge, 2005. — (Контекст ирландского канонического права.)

• Kenney, J. F. The Earliest Irish Hymn to the Blessed Virgin. // Irish Theological Quarterly. — 1927. — Vol. 22. — P. 372–377. (Анализ гимна «Cantemus in omni die».)