Святой Герман Осерский (Germanus of Auxerre)

Герма́н Осе́рский (лат. Germanus Autissiodorensis, фр. Germain d'Auxerre; ок. 378, Автиссиодур, ныне Осер, Бургундия — 31 июля ок. 448, Равенна, Италия) — галло-римский аристократ, военачальник, впоследствии епископ Осерский (с 418 г.), один из наиболее выдающихся церковных деятелей Галлии V века.

Прославился как борец с пелагианской ересью, ради искоренения которой дважды посетил Британию (в 429 и ок. 446–447 гг.), где одержал победу в знаменитом «Аллилуйном сражении». Его житие, написанное учеником Констанцием Лионским (Constantius of Lugdunum) ок. 480 г., является одним из немногих письменных источников по истории постримской Британии. В Православной, Католической и Англиканской церквах почитается как святитель; память совершается 31 июля (по юлианскому календарю — 31 июля / 13 августа).

Источники

Основным источником сведений о святом Германе является его житие, составленное около 480 года его учеником Констанцием Лионским (Constantius of Lugdunum). Этот текст, написанный по горячим следам событий, остаётся одним из немногих достоверных повествований о жизни постримской Британии. Констанций описывает быт, военную организацию и церковную жизнь бриттов, что делает его труд уникальным памятником эпохи, знаменующей переход от античности к Средневековью. Дополнительные сведения содержатся в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (начало VIII века) и в позднейших галльских и валлийских хрониках. Современные критические издания жития и научные исследования (Thompson, 1984; Borius, 1965) реконструируют исторический контекст его деятельности.

Происхождение и светская карьера

Герман родился около 378 года в городе Автиссиодуре (лат. Autissiodorum, ныне Осер) в знатной галло-римской семье. Его родители, Рустик и Германилла, принадлежали к высшей провинциальной аристократии. Получив превосходное образование в лучших школах Арелата (Арль) и Лугдуна (Лион), он отправился в Рим, где изучал риторику и гражданское право. В Вечном городе Герман практиковал перед трибуналом префекта, обратив на себя внимание двора. Он женился на знатной римлянке Евстахии, которая была высоко ценима в имперских кругах.

Император Гонорий назначил его одним из шести дуксов (лат. dux) — военных губернаторов, командовавших войсками в провинциях Галлии. Герман поселился в родном Автиссиодуре и вёл образ жизни, типичный для представителя имперской знати.

Призвание к служению и насильственный постриг

Поворотным моментом в его жизни стал конфликт с епископом Осера Аматором (Amator, память 1 мая). Герман, страстный охотник, имел обыкновение развешивать добытые трофеи на священном дереве, которое местные жители почитали ещё со времён языческого культа. Увещевания Аматора не возымели действия. Однажды, когда дукс отсутствовал, епископ лично срубил дерево и сжёг трофеи. Опасаясь гнева могущественного военачальника, Аматор бежал к префекту Галлии Юлию и добился разрешения на принудительное пострижение Германа. Когда тот явился в церковь, двери за ним заперли, и епископ совершил над ним обряд тонзуры против его воли, провозгласив его клириком и своим преемником. Вскоре Аматор скончался, и 7 июля 418 года Герман, к тому времени глубоко переосмысливший свою жизнь, был единогласно избран епископом Осерским.

Епископское служение и аскетические подвиги

Приняв сан, Герман радикально изменил свою жизнь. Он раздал имущество бедным и с тех пор, по свидетельству его жития, в течение тридцати лет своего епископства никогда не вкушал пшеничного хлеба, вина, уксуса, масла, бобовых и соли. Каждую трапезу он начинал с того, что клал в рот немного пепла в знак покаяния. Его пищей служил лишь ячменный хлеб, который он сам молотил и молол. Вкушал он только вечером, а часто — лишь раз в несколько дней. Одежда его, зимой и летом, состояла из куколя и туники; он носил власяницу. Спал он на двух досках, посыпанных пеплом, без подушки, укрываясь мешком из грубой ткани и одним одеялом.

Герман выстроил большой монастырь, посвящённый святым Косме и Дамиану, на берегу Йонны, куда часто удалялся для уединённой молитвы. Он обрёл мощи многих мучеников, в том числе множества жертв гонений императора Аврелиана, погребённых в цистерне в местечке Куси (Coucy), и воздвиг в их честь церковь и монастырь. Все свои обширные земельные владения он передал Церкви: семь поместий — кафедральному собору, три — монастырю святых Космы и Дамиана, и ещё три — церкви в честь святого Маврикия, впоследствии ставшей знаменитым аббатством, носящим его имя.

Миссии в Британию и борьба с пелагианством

В V веке в Британии широко распространилось учение монаха Пелагия (Pelagius, ок. 354–418), который отрицал первородный грех и утверждал, что человек способен достичь спасения собственными моральными усилиями, не прибегая к благодати Божией. Ересь, возглавляемая в Британии неким Агриколой, сыном местного епископа, угрожала единству Церкви. Около 429 года галльский собор епископов избрал Германа и святого Лупа, епископа Труа (Lupus Trecensis, память 29 июля), для отправки в Британию.

По дороге в Британию они остановились в селении Нантер (Nanterre). Среди толпы, собравшейся за благословением, Герман обратил внимание на десятилетнюю девочку по имени Геновефа (Geneviève). Он предсказал её будущую святость и спросил, желает ли она посвятить себя Христу. Получив утвердительный ответ, епископ благословил её и дал ей медную монету с изображением креста, наказав не носить золота и жемчуга. Эта девочка стала впоследствии святой Женевьевой Парижской (ум. 512, память 3 января), покровительницей столицы Франции.

В Британии Герман и Луп вступили в публичный диспут с пелагианами перед огромной толпой. Еретики, по описанию Констанция, «блистали богатством, пышными одеждами и были окружены льстецами». Однако красноречие и учёность Германа одержали полную победу. Тотчас после диспута некий трибун и его жена привели свою десятилетнюю слепую дочь. Епископы помолились, и Герман, призвав Пресвятую Троицу, возложил на глаза девочки свой ковчежец с мощами. Зрение немедленно вернулось к ней, и с того дня никто более не оспаривал учения святых епископов.

Вскоре объединённое войско пиктов, скоттов и саксов двинулось на бриттов. Герман, в прошлом опытный военачальник, возглавил ополчение. Он выстроил воинов в долине меж двух высоких гор и велел им, по его знаку, трижды возгласить пасхальный гимн «Аллилуйя». Эхо, разнесённое горами, привело врага в такое смятение, что тот бежал, бросив оружие и добычу. Сражение вошло в историю как «Аллилуйная битва» (Alleluia victory).

После победы Герман отправился к гробнице святого Альбана (Albanus), первого мученика Британии. Той же ночью, в тонком сне, сам Альбан явился ему и поведал подробности своей мученической кончины. Герман повелел записать этот рассказ и выгравировать его на стенах церкви, а также вложил частицы мощей в алтарь, тем самым положив начало письменной фиксации культа святого Альбана.

Около 446 года Герман вновь был вынужден отправиться в Британию для подавления возобновившейся пелагианской пропаганды. На сей раз его спутником стал святой Север, архиепископ Трира. Герман лично обличал еретиков и добился их окончательного изгнания. Понимая, что одного лишь искоренения ереси недостаточно, он учредил в Британии школы для обучения клириков, благодаря чему, как замечает Беда, «церкви эти впоследствии пребывали чистыми в вере и свободными от ереси».

Последние годы и кончина

Около 447–448 годов Герман отправился в Равенну, ко двору императора Валентиниана III (Valentinianus III), чтобы ходатайствовать о помиловании для жителей Арморики (Бретани), восставших против имперских властей. По пути и в самой Равенне он совершил множество чудес. В Милане он изгнал беса из одержимого. В Равенне его с радостью приняли епископ Пётр Хрисолог (Petrus Chrysologus), император и его мать, императрица Галла Плацидия (Galla Placidia). Императрица прислала ему серебряное блюдо с яствами; святой же послал ей в ответ ячменный хлеб на деревянной тарелке, которую Плацидия впоследствии приказала оправить в золото. Хлеб же этот прославился многими чудесными исцелениями.

Предчувствуя близкую кончину, Герман сказал собравшимся епископам: «Братья мои, поручаю вашему молитвенному предстательству мой исход. Нынешней ночью я видел Господа нашего Спасителя; Он дал мне припасы на дорогу и сказал, что я отправляюсь в моё отечество, дабы обрести вечный покой». Спустя несколько дней он тяжело заболел и мирно скончался 31 июля 448 года (по другим данным, 437 или 450 г.), пробыв епископом тридцать лет и двадцать пять дней. Императрица взяла себе его ковчежец с мощами, Пётр Хрисолог — его куколь и власяницу, а шесть других епископов разделили между собой его одежды.

Тело святителя с величайшими почестями было перевезено в Осер. Клир города встречал его уже у Альпийских перевалов. Через пятьдесят дней после кончины, 1 октября, мощи святого Германа были торжественно погребены в оратории святого Маврикия, основанном им самим. На этом месте впоследствии возникло знаменитое аббатство Сен-Жермен-д'Осер (Abbaye Saint-Germain d'Auxerre).

Поздние валлийские предания

В более поздней валлийской традиции, зафиксированной, в частности, в «Истории бриттов» (Historia Brittonum, приписываемой Неннию), фигурирует некий святой Гармон (Garmon), культ которого засвидетельствован в Радноршире (Уэльс). В этих легендах Гармон (отождествляемый с Германом) обличает короля Вортигерна (Vortigern) в безнравственных поступках и преследует его до тех пор, пока тот не погибает на реке Тейфи (Teifi). Современные исследователи (Kirby, 1968), однако, не находят в этих преданиях исторической основы и считают их плодом более поздней местной агиографии.

Почитание

Святой Герман Осерский почитается с момента кончины. Его гробница в церкви аббатства Сен-Жермен-д'Осер, ныне являющейся частью муниципального музея, продолжает привлекать паломников и остаётся открытой для богослужений. Память святителя в Католической, Православной и Англиканской церквах совершается 31 июля.

Православный тропарь святому гласит:

Терпением стяжал еси мзду твою, преподобне отче, / в молитвах непрестанно пребывал еси, / нищия возлюбил еси и во всем попечение о них имел. / Святителю Германе Осерский, моли Христа Бога, // да спасет души наша.

Библиография

• Constantius of Lyons. Vita Germani / Ed. and trans. R. Borius. — Paris: Éditions du Cerf, 1965. (Критическое издание жития.)

• Thompson, E. A. Saint Germanus of Auxerre and the End of Roman Britain. — Woodbridge: Boydell Press, 1984. (Наиболее полное современное исследование.)

• Kirby, D. P. «Vortigern» // Bulletin of the Board of Celtic Studies. — 1968. — Vol. 23, Pt. 1. — P. 37–49. (Анализ легендарных преданий о Вортигерне и Германе.)

• Wood, I. N. «The End of Roman Britain: Continental Evidence and Parallels» // Gildas: New Approaches / Ed. M. Lapidge and D. Dumville. — Woodbridge: Boydell Press, 1984. — P. 1–25. (Контекст миссий Германа в рамках упадка римской власти в Британии.)