Сведения летописей о Белозерском крае за IX-XII века довольно скудны. Затем относительно подробно освещается деятельность князей Василька и Глеба, игравших видную роль в политике Владимиро-Суздальской земли. С конца XIII века летописные известия становятся крайне редки, что свидетельствует о падении роли и авторитета белозерских князей в Северо-Восточной Руси. Имена их отмечаются в основном в связи с общерусскими событиями, борьбой Москвы за великокняжеский владимирский престол и с Золотой Ордой. ...

Синодик князей Шелешпанских находится в Вологодском историко-архитектурном музее-заповеднике (ВОКМ, 2005/22). Это рукописный сборник XVII века, в 4°, XI +86 л., листы III-XI, 1-2, 14- 14а, 25-33, 37-41, 49, 77-86 чистые. Возможно, утрачены листы перед лл. 23, 46. Сборник содержит предисловие к Синодику, вкладную запись о нем князя Михаила Ивановича Шелешпанского 1622 года в церковь Николы чудотворца, общие и родовые поминовения отдельных ветвей Белозерских князей (Кемских, Согорских, Шелешпанских), других княжеских и дворянских родов, также Летописец - датированные записи о смерти отдельных представителей рода Шелешпанских, внесенных в Синодик (1). На сегодня это, видимо, первый семейный синодик, привлеченный для выяснения генеалогии одной из ветвей Белозерских князей - рода Шелешпанских.

Ниже публикуются записи Синодика, относящиеся к поминовению отдельных родов Белозерских князей. При публикации слова и буквы, записанные в сборнике киноварью, выделены более жирным шрифтом. После дат, данных в сборнике по эре от Сотворения мира, в скобках нами даются даты по эре от Рождества Христова. ...

Белозерский княжеский род был отраслью ростовского великокняжеского дома. После гибели Василька Константиновича Ростовского в 1238 году его младший сын Глеб (1237-1278) получил в удел Бело-озеро. В течение полутора столетий Белозерское княжество сохраняло свою независимость, а самое главное, не подвергалось дроблению. После гибели в 1380 году князя Федора Романовича и его сына Ивана на Куликовом поле Белозерское княжество потеряло самостоятельность. ...

Федор Мелехдеярович Долголядский родился во второй половине XV века, предположительно в 1484–1485 годах. Он происходил из знатного татарского рода казанских царей, потомков грозного и могущественного Чингисхана.

Его прапрадед Улу-Мухаммед [1] был одним из ханов Золотой Орды. Изгнанный братом своим Кичи-Мухаммедом, он "в мале дружине своей» бежал из Орды в 1438 году. В том же году он начал строительство города Казани, провозгласил себя самостоятельным казанским царем и, таким образом, сделался основателем Казанского царства [2], границы которого вплотную подходили к восточным пределам Руси. ...

В Древней Руси существовали различные формы оказания помощи больным людям. Профессия лекаря считалась почетным занятием. С конца X века, после принятия Русью христианства, при монастырях и церквях стали создавать богадельни, "гошпитали». Однако наряду со светскими профессионалами-лекарями, в народе лечением занимались знахари, кудесники, ведуны, чародеи.

XVIII век открывает новую страницу в летописи города Белозерска. По указу императрицы Екатерины II город Белоозеро переименовывается в Белозерск, а в 1778 году утверждается план генеральной застройки города. Меняется его планировка, идет активное храмовое строительство: деревянные храмы заменяются на каменные. ...

Город Белозерск начальное основание принял по призыве новогородцами от варяг трех князей – Рюрика, Синеуса и Трувора – в лето от Рождества Христова 862, из которых князь Синеус в сем городе поселился и, состроя крепость, жив два года, умре. После его был под владением меньшего брата Трувора один год, а по смерти его присоединен к большему их брату Рюрику [2], и по 17-летнем его, князя Рюрика, княжестве, был во владении сына его Игоря и супруги его Ольги. По просвещении ж Ольги в веру греческого исповедания, белоезерстии людие обратились в православную веру [3]; после того сей град был во владении удельных князей под киевским самодержавством великого князя Константина Всеволодовича Владимирского, нареченного Дмитрием [4].

Одной из древнейших форм народной культуры является похоронная и поминальная обрядность. Связанная с проводами человека "на тот свет", "на новое житье", она уходит своими корнями в глубины тысячелетий. 

Известные собиратели и исследователи севернорусского музыкального фольклора А. М. Мехнецов и Г. В. Лобкова отмечают: "В результате фронтального экспедиционного обследования северо-запада Вологодской области в течение последних лет были выявлены границы распространения местных культурных традиций. Среди них выделяется ярко выраженными чертами сохранности архаических пластов культуры традиция, распространенная в верховьях реки Суды с прилегающими территориями Вытегорского и Белозерского районов". ...

Перед войной Василий Мысев был студентом Рязанского педагогического училища, а затем Рязанского педагогического института. Война застала в период сдачи экзаменов за курс физико-математического факультета. В это же время работал преподавателем электротехнического кружка Рязанского областного Дома пионеров.  ...