БУЛЛИНГЕР, ГЕНРИХ (нем. Heinrich Bullinger, 18 июля 1504, Бремгартен – 17 сентября 1574, Цюрих). 

Образование: бакалавр искусств, магистр искусств, Кёльнский университет, 1520, 1522.

Карьера: главный учитель в цистерцианском монастыре Каппель, 1523; пастор в Бремгартене, 1529–31; главный пастор в Цюрихе, 1531–74.

Буллингер известен главным образом как преемник Цвингли* на посту лидера Реформатской церкви в Цюрихе. Будучи студентом в Кёльне, он заинтересовался теологическими спорами вокруг Лютера и начал изучение патристической теологии, ранних трактатов Лютера,* Loci Communes Меланхтона* и Нового Завета. К 1522 году он примкнул к Реформации.

В 1523 году Буллингер стал главным учителем в монастыре в Каппеле. Там он написал комментарии к большинству книг Нового Завета и помогал продвигать реформу монастыря. В 1525 году месса там была отменена, а в следующем году была отпразднована реформатская Евхаристия. Буллингер сменил своего отца на посту пастора в Бремгартене в 1529 году, а в конце 1531 года был назначен преемником Цвингли на должность главного пастора в Цюрихе. Здесь он провел остаток своей жизни, проповедуя, сочиняя, заботясь о беженцах и пытаясь укрепить и расширить реформы, введенные Цвингли.

Среди сочинений Буллингера его Decades, сборник его проповедей, дает наилучшее изложение его теологии. Он написал историю швейцарской Реформации до 1532 года, памфлеты против лютеран и анабаптистов и многочисленные теологические трактаты. Он также сотрудничал с Жаном Кальвином* в работе над Consensus Tigurinus (1549), который помог урегулировать догматические споры в Швейцарии, и в 1566 году опубликовал Второе Гельветическое исповедание, которое было широко принято по всей протестантской Европе и является одним из самых всеобъемлющих реформатских символов веры. Обширная переписка Буллингера, наряду с его сочинениями, помогла расширить его влияние в Европе.

Наиболее отличительная часть теологии Буллингера — его учение о завете, которое встречается во многих его работах. Он учил, что Бог установил один завет со своим народом, и он оставался тем же самым на протяжении обоих заветов и в современную эпоху. Он был условным в том смысле, что Бог требовал от своего народа веры в Него и любви к ближним. Этот взгляд на завет устанавливал для Буллингера единство избранного народа во все времена, а также единство двух заветов.