Хигбальд (Higbald), епископ Линдисфарна (781–802)

Хи́гбальд (др.-англ. Higbald, лат. Higbaldus; ум. 802) — епископ Линдисфарна (781–802).

Правление Хигбальда пришлось на один из самых драматических моментов в истории англосаксонской церкви: именно в его бытность епископом, 8 июня 793 года, монастырь на священном острове подвергся первому разрушительному набегу викингов, что потрясло весь северный христианский мир. Адресат знаменитого письма Алкуина, в котором великий учёный одновременно утешает собрата-епископа и упрекает его монахов за пристрастие к мирским развлечениям и языческим поэмам.

Источники

Сведения о Хигбальде фрагментарны и извлекаются почти исключительно из двух писем Алкуина, написанных в 793–797 годах, а также из кратких записей в «Англосаксонской хронике» (запись за 793 год). Ключевой перевод писем и комментарий к ним даны в классической антологии Дороти Уайтлок (Whitelock, 1955, no. 194). Исторический и культурный контекст проанализирован в работах Патрика Вормальда (Wormald, 1978) и других исследователей, на которые опирается данная статья.

Ранние годы и избрание

О происхождении и ранних годах Хигбальда ничего не известно. Он был избран епископом Линдисфарна в 781 году, наследовав Киневульфу (Cynewulf). Линдисфарнская кафедра, хотя и не была архиепископской, обладала огромным духовным авторитетом благодаря хранившимся там мощам святого Кутберта (Cuthbert) и репутации обители как одного из главных центров учёности и аскетизма.

Разграбление Линдисфарна (793 г.)

8 июня 793 года на остров внезапно напали скандинавские язычники. Событие это, зафиксированное в «Англосаксонской хронике», описывается как страшное бедствие, сопровождавшееся зловещими знамениями. Самый известный отклик на него принадлежит перу Алкуина (Alcuin), учёного монаха, находившегося при дворе Карла Великого. Получив известие о разорении, он направил Хигбальду письмо, в котором выразил глубокое сочувствие и одновременно призвал епископа к мужеству. В другом письме, адресованном королю Нортумбрии Этельреду, Алкуин оставил пронзительное описание катастрофы:

«Вот уже почти триста пятьдесят лет, как мы и наши отцы населяем эту прекраснейшую землю, и никогда ещё в Британии не являлся такой ужас, какой мы ныне претерпели от языческого народа, и никто не мог помыслить, чтобы подобное нашествие могло быть совершено с моря. Смотри: церковь святого Кутберта обагрена кровью священников Божиих, лишена всех своих украшений; место, более всех в Британии чтимое, отдано на разграбление языческим народам».

Несмотря на эту катастрофу, община Линдисфарна не покинула остров немедленно. Монахи продолжали жить в своей обители ещё почти столетие, и, по-видимому, восстановили часть утраченного.

Увещание против языческих поэм

В том же или несколько более позднем письме Алкуин обратился к Хигбальду с укоризной, которая стала впоследствии хрестоматийной. Учёный муж обличал линдисфарнских монахов за то, что они во время трапезы слушают не чтения из Отцов Церкви, а светские поэмы, прославляющие подвиги языческих героев:

«Что общего у Ингельда с Христом? Дом тесен: не вместит обоих. Царь Небесный не желает иметь ничего общего с так называемыми королями, которые суть язычники и прокляты».

Это место — риторический вопрос «Что общего у Ингельда с Христом?» — стало классической формулой, выражающей напряжение между христианской культурой и героическим языческим прошлым в англосаксонской Англии. Хотя имена королей в подлинном письме Алкуина не называются (упоминание Ингельда принадлежит позднейшей глоссе), сам факт порицания епископа за попустительство мирским развлечениям свидетельствует о том, что и после разорения 793 года в Линдисфарне сохранялись прочные традиции англосаксонской эпической поэзии.

Последние годы и смерть

О поздних годах Хигбальда ничего не известно. Он скончался в 802 году. Его преемником стал Эгбальд (Ecgbald). В историю Хигбальд вошёл не как выдающийся реформатор или богослов, а как свидетель и жертва первого удара эпохи викингов, навсегда изменившей судьбу Британских островов.

Заключение

Хигбальд Линдисфарнский олицетворяет собой переходный момент в истории англосаксонской церкви: при нём островная учёность, взращённая в «золотом веке» Нортумбрии, впервые столкнулась с сокрушительной внешней угрозой, но всё ещё продолжала жить прежними культурными привычками, вызывая гневную отповедь из просвещённой Франкии. Его образ — пастыря, пытавшегося удержать равновесие между традицией и катастрофой, — сохранился в веках благодаря письмам его великого корреспондента.

Библиография

• Whitelock, D. (ed. and trans.) English Historical Documents. Vol. I: c. 500–1042. — London: Eyre and Spottiswoode, 1955. — No. 194. (Переводы писем Алкуина.)

• Wormald, P. «Bede, Beowulf and the Conversion of the Anglo-Saxon Aristocracy» // The Times of Bede: Studies in Early English Christian Society and Its Historian / Ed. S. Keynes. — Oxford: Blackwell, 2006. — P. 42–49. (Первоначально опубликовано в 1978 г., анализ культурного контекста.)

• The Anglo-Saxon Chronicle / Trans. and ed. M. Swanton. — London: Routledge, 2000. — S. a. 793.

• Blair, J. The Church in Anglo-Saxon Society. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — P. 74–78. (О Линдисфарнской общине и её судьбе.)

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 252–254. (Контекст набега 793 г.)

• Rollason, D. Northumbria, 500–1100: Creation and Destruction of a Kingdom. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — P. 211–213. (Современный анализ нортумбрийской церкви.)