ВОИНСКАЯ ПОВИННОСТЬ, основанная на принадлежности к государству обязанность граждан служить в составе организованной вооруженной силы государства.

Она носить название всеобщей, когда выполнение её возлагается лично на всех граждан мужского пола, достигших определенного возраста. Воинская повинность покоится на одностороннем волепроявлении государства, налагающего эту обязанность на граждан в силу своей суверенной власти, и является противоположностью вербовке, в основе которой лежит добровольное соглашение государства с подданным.

Из такого определения всеобщей Воинской повинности вытекают следующие положения: ...

Воинская повинность в России.

В древней Руси Воинской повинности в том смысле, как мы понимаем ее теперь, не было.

Земское ополчение сел и городов выступало на войну по постановлению веча, т.–е. того же народа, а дружина находилась в договорных отношениях к князю и никакой обязательной служебной повинности не несла.

С возвышением (с конца XIII в.) Московского княжества этот характер вооруженной силы начал постепенно изменяться. Не допуская существования в государстве договорной службы подданных, московские князья уничтожают право свободного отъезда, и бывшие дружинники, прикрепленные поместной системой к служебному тяглу, становятся государевым служилым сословием, служба которого делается обязательной повинностью. ...

Воинская повинность казачьих войск.

Донское казачье войско:

До Петра I служба казаков была вольная: они служили, если желали служить, и участие их в походах царских войск достигалось соглашением, иногда и угрозами, но не прямыми приказами. Начало самостоятельного правления Петра I ознаменовалось для казаков усилением службы. Вместе с тем, правительство стало заботиться о том, чтобы иметь свои местные исполнительные органы в казачьих войсках: войсковые атаманы, выбиравшиеся раньше войсковым кругом, стали назначаться из Спб. Однако, главным основанием порядка отбывания казаками Воинской повинности оставались долгое время прежние, определяясь обычаем, распоряжения войсковых атаманов и войсковой канцелярии. Только в конце XVIII – начале XIX ст. были приняты меры, направленные к определению порядка отбывания Донским казачеством Воинской повинности. Так, были установлена перепись детей чиновников, урядников и казаков, которые, по достижении 17–ти лет, начали привлекаться к отбыванию земских и станичных повинностей, а с 19 лета записывались в казаки малолетками. ...

Воинская повинность в Финляндии.

При шведском владычестве все обитатели Финляндии, способные носить оружие, обязывались, по призыву короля, поступать на военную службу для защиты страны.

Независимо от созыва ополчения правительство нередко прибегало и к рекрутским наборам.

Чтобы избавиться от этих наборов, города и прибрежные приходы в конце XVIII ст. заключили с правительством особые контракты, по которым обязались содержать известное число матросов для пополнения флота.

Крестьяне разных областей также стали заключать с правительством контракты о постоянном содержании солдат (кнехтов). По этим контрактами поземельные имения каждой области образовали так называемые руты (rotar), из которых каждая ставила и содержала по одному ратнику; этот порядок отбывания Воинской повинности получил название рутировки. ...

В кажущемся нам ныне столь далеком 1900 году от Рождества Христова (который неизвестно куда торопившееся уже тогда человечество поспешило объявить "первым годом ХХ века» - хотя в действительности до наступления этого нового века оставался еще целый год!) бывший монах Цистерцианского Ордена (под патронажем которого в Средневековье был основан исторический Орден Храма), австриец Йозеф Адольф Ланц (принявший, как и подобает монаху, вместе с иноческим чином, монастырское имя Георг и вошедший в историю под литературным псевдонимом "барон» (нем.: "фрейгерр», Freiherr) Йорг Ланц фон Либенфельз», основал "Орден Нового Храма» ("Орден Новых Храмовников»), добавив к прежним орденским идеям тамплиеров-храмовников немало новых, собственного изобретения, некоторые из которых, согласно утверждениям целого ряда позднейших исследователей (Вильфрида Дайма, Николаса Гудрик-Кларка и др.) были, якобы, позднее "творчески переработаны» фюрером (вождем) НСДАП Адольфом Гитлером в рамках национал-социалистической доктрины "Третьего рейха».

Посмотрим, в какой мере эти утверждения соответствуют истине. ...

Хивинский поход 1839 – 40 г. имел целью: силою оружия принудить хивинцев прекратить грабеж, обеспечить спокойствие подвластных нам киргиз и наши торговые интересы в Азии, освободить русских пленных.
Начальник экспедиции, генерал-адъютант Перовский, операционное направлением от Оренбурга избрал путь на Илецкую защиту и далее через Усть-Урт, определяя его в 1.250 вер. (в действительности от Оренбурга до Хивы свыше 1.400 вер.).
Поход был предпринят зимний, из опасения, что отряд, выступив весною, не найдет достаточно воды и прибудет к Хиве в знойное время, а также потому, что наем верблюдов (признанный выгоднее покупки) мог быть произведен лишь летом.
Выступление назначено в начале ноября 1839 г. ...

В 1212 г. Великий князь Всеволод Большое гнездо сильно занемог и послал за своими детьми, чтобы благословить их на княжения. Старшему из своего "Большого гнезда" Константину назначил Владимир, Юрию — Ростов, Ярославу — Переславль, Святославу — Юрьев, Ивану — Стародуб, Владимир дол­жен был получить часть за пределами Залесского княжества... Такая отцовская воля пришлась не по душе Константину, княжившему в Ро­стове. Проникшись местными феодальными тенденциями, он отказал­ся выехать и послал ответ отцу, что он, как старший сын, имеет право на все великое княжение. От своего решения не отступался, несмотря на увещевания и угрозы отца. Тогда Всеволод отдал великое княжество Владимирское второму сыну Юрию, отчего Константин, по выражению летописца, "разгорелся яростию и поднял брови от гнева на князя Юрия; но при жизни отца не посмел ничего сделать". ...

Обряд "Похороны князя»

Русские народные обряды и обычаи

Между тем Андрей Александрович продолжал вести свою прежнюю политику по отношению к Переславлю, несмотря ни на что. В 1301 году по этому делу был новый княжеский съезд — в Дмитрове. Опять были споры между великим князем и князем Переславским с его союзниками: наконец, договорились и помирились, но не покончили с миром Михаил тверской и Иван переславский. Отстаивая прежде Переславль от Андрея, и Михаил искал в нем своей выгоды, но не получил ее, возможно, по про­искам Московского князя, и теперь поссорился с Переславским князем. На следующий год (1302 г., 15 мая) Иван Дмитриевич помер, не оставив потомства. Похоронили его в родовой усыпальнице в соборе Спаса. Возможно, именно его неудачная женитьба и безвременная смерть (он умер в возрасте 26—27 лет) отмечены народом в драматизированном обряде "Похороны князя», исполнявшемся на весенних гуляньях в пригородах Переславля. Действующие лица, делившиеся на группы, представляли собою два города (очевидно, Переславль и Ростов). Группы сидят — в одной покрытый платком мальчик, "больной князь», в другой под фа­той "княгиня». Третья группа на ногах — княжеские слуги.

Их посылает князь к княгине. ...

Памяти генерала Корнилова

Герой России Лавр Георгиевич Корнилов родился в 1870 г. в станице Каркалинской Семипалатинской области в семье простого казака Сибирского казачьего войска, дослужившегося до чина хорунжего. Мать Лавра Георгиевича была по происхождению киргиз-кайсачкой (или казашкой, говоря по-современному). Его имя и отчество сложили напоминанием о Небесном Покровителе Православного Русского Воинства – святом Великомученике и Победоносце Георгии и о лаврах, не раз венчавших Русское Оружие. Эти лавры многократно венчали и чело самого Корнилова, которому в жизни довелось стать и победоносным предводителем российских войск в борьбе с врагами внешними и внутренними, и мучеником, кровью своей засвидетельствовавшим свою верность Великой России. ...

Хизе – колено племени убыхов (см. Кавказ).