Феодор (Феодосий) Мелешко (Мелешкович, Милешкешч, Мелешкевич?), епископ униатский Холмский и Белзский.

Фамилия "Мелешко» часто упоминается в актах Городенского и Слонимского судов 1558—1411 г.г., упоминается в разных документах и за дальнейшие годы XVII в. Мелешки жили и владели имениями в Слонимском повете; занимали видные должности мapшалков, каштелянов, хорунжих и т. и.; входили в родство с князьями Соломерецкими, с Воловичами, Жоховскими. Но в предъявленных королю на Варшавском сейме 1626 г. (28 января— 10 марта) требованиях посольской избы выражается недовольство по поводу того, что "недавно Холмское епископство дано простолюдину» (plebeio), т. е. Ф. Мелешку. Мелетий Смотрицкий, перечисляя в "Плаче» (1610 г.) "драгоценные камни» в короне православной церкви, т. е. знатный русские дворянские фамилии, изменившие ей, называет и Мелешков. ...

Аа, лифляндская река, называвшаяся в XIII ст. Трейдер; в некоторых изследованиях она именуется Трейденской Аа (древне-ливонское название — Койва или Гойва; так она называется в ливонской хронике Генриха Латышского, Западная Аа, латыш. Лиелупе), левый приток р. Западная Двина. ...

В кровавой битве при Вальштатте (Легнице или Лигнице) 9 апреля 1241 г. объединенное рыцарство католической Европы скрестило копья и мечи с "несущими смерть Чингисхана сынами». В России об этом сражении мало наслышаны, хотя для истории Польши и Германии она имеет не меньшее значение, чем для русских людей - битва с монголами на Калке. В обоих случаях выигранные монгольскими туменами битвы проложили войскам Великого хана дорогу в служившие целью вторжения страны, оказавшиеся, в результате разгрома, почти что беззащитными (или, во всяком случае, обескровленными). Тот факт, что под Вальштаттом в сражении со степняками пали, наряду с чешскими, немецкими и силезскими ополченцами, польскими рыцарями и рыцарями-крестоносцами со всей Европы (в том числе даже французами и англичанами), также рыцари Тевтонского ордена, тамплиеры и ...

В своем описании в латинской редакции Устава ордена Храма французская исследовательница Средневековья Марион Мельвиль пишет: "...Далее следует описание внешнего облика братии. Их одежда должна быть либо чисто белого, либо черного цвета из грубой ткани и не должно быть теплой одежды из какой-либо кожи, кроме овчины. Они должны получать такую одежду, которую носят конюхи». ...

Военно-монашеские (духовно-рыцарские) Ордены возникли в ходе контрнаступательных военных операций, предпринятых странами христианского (в основном - западнохристианского) мира в ответ на многовековую мусульманскую агрессию (сократившую, начиная с середины VII в., размеры этого христианского мира более чем вполовину) и ставших впоследствии известными под названием "Крестовых походов". Именно Крестовые походы, именуемые их участниками "паломничествами", это крупнейшее совместное предприятие стран Западной (а поначалу - также Центральной, Восточной и Южной) Европы, имевшее своей целью отнюдь не агрессию, а восстановление статус-кво, существовавшего перед началом исламской экспансии, явились колыбелью большинства военно-монашеских Орденов. ...

Не миру - мир, но миру - меч!

Вперед, во славу Веры!

Спешим врагам главы отсечь

Мы - братья-тамплиеры! ...

"Ассipe hoc! Accipe hoc!"

Сквозь лошадей тяжелый скок

Звучит, как клич, как: "С нами Бог!"

Из ножен вырванный клинок

Врагов лишает рук и ног, ...

В 1294 г. Генеральный капитул (правительство) духовно-рыцарского (военно-монашеского) Ордена госпитальеров (странноприимцев, гостеприимцев) пересмотрел Конституцию (Уложение) Ордена Святого Иоанна Иерусалимского (именуемого также Орденом иоаннитов), приведя ее в соответствие с его новым, наднациональному характером, что проявилось в организации внутриорденского управления по принципу "наречий", или "языков" ("лангов"), впервые упомянутых в Маргатских Уставах Ордена странноприимцев еще в 1206 г. Но вместе с тем многонациональный Орден иоаннитов открыл для себя возможность, завладев островом Родос, основать независимое и самостоятельное княжество - орденское государство, и тем самым обеспечить себе положение, которое позже будет названо суверенитетом. ...

В течение дня черные вороны Одина облетали весь подлунный мир, после чего, возвращались к престолу своего повелителя, садились ему на плечи и сообщали обо всем увиденном и услышанном за день. Любопытно, что континентальные германцы (в частности, немцы) даже после перехода в Христианство сохранили эти представления, хотя и перенесли их (включая двух воронов-информаторов) на историческую личность – римско-германского императора-крестоносца Фридриха I Барбароссу (а порой и на внучатого племянника Барбароссы - Фридриха II Гогенштауфена). Император Фридрих спит до поры-до времени беспробудным сном в некоем потаенном месте (чаще всего легенды помещают его в недра горы Киффгейзер в Тюрингии или вулкана Этна на Сицилии) со своими верными рыцарями, а два его верных ворона выполняют функции воронов Одина. Получив от них весть о том, что в Иерусалиме процвела наконец увядшая смоковница, проклятая Спасителем за то, что не дала доброго плода, император пробудится, выйдет из недр горы, восстановит Римскую империю, сразится с Антихристом, освободит Святой град Иерусалим, повесит на процветшей смоковнице свой меч и щит и вручит Вселенскую державу, вместе с короной и скипетром Богу – своему Небесному Сеньору. Сходные легенды о Спящем Властелине существовали и у других народов (у французов – о Карле Великом, у британцев – о короле Артуре, у датчан – о Хольгере Датчанине, и т.д.). ...

Чтоб воинство Христово

Мои слыхало зовы,

Чтобы вокруг гремело

Врагу наперекор

Друзья! Рубите смело!

Вперед! А лор! А лор! ...