Относительно геральдики духовно-рыцарских Орденов и членов этих Орденов существует немало устоявшихся мнений, которые, при ближайшем рассмотрении, оказываются необоснованными. Так, весьма распространено представление, что рыцари, вступавшие в какой-либо военно-монашеский Орден, непременно "вешали щиты со своими фамильными гербами на стену храма того Ордена, в который они вступали, и с этого момента, отказавшись от своего родового герба, пользовались только гербом принявшего их в свои ряды Ордена, на котором был изображен Крест, как символ телесной и духовной брани, которую отныне брал на себя обет вести новый рыцарь-монах, в надежде обрести жизнь вечную» - например, серебряный (белый) щит с черным (диамантовым) крестом (у Тевтонского Ордена рыцарей Пресвятой Девы Марии) или серебряный (белый) щит с черной (диамантовой) главой и красным (червленым) лапчатым крестом (у Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова). В действительности дело обстояло, как мы увидим, не совсем так. Проиллюстрируем нашу мысль на примере символики рыцарей-иоаннитов.

Туча-борзая плачет навзрыд.
Дождевая вода с её шкуры бежит.
Она бешено гонится по пятам
За луной, изогнувшей серпом свой стан.

В Мосгорсправке появилось объявление:
"Беру напрокат всевозможные скрипы.
Адрес: улица Народного ополчения,
Дом 15, квартира 20,
Спросить Петухова Архипа".

Я, старую притчу проверить желая,
ЗапАсшись верблюдом, игольным ушкОм
И лестницей в небо, добрался до рая
И к райским вратам поспешил прямиком.

Вожди Русской армии и Белого Движения Н.Н. Юденич, А.И. Деникин, П.Н. Краснов, А.В. Колчак, В.О. Каппель, П.Н. Врангель и другие сражались в Русско-японской, Великой Отечественной (Первой мировой) и в Гражданской войнах за святые и общие для всех честных русских людей идеалы Великой, Единой и Неделимой России, за Веру и Отечество, за духовные ценности Исторической России и Святого Православия.

Имя командира добровольческого корпуса (фрайкора) Герхарда Россбаха, которого все подчиненные именовали неизменно и уважительно "шефом», в 1919 году прогремело на всю Германию, что помогло ему добиться необычайной популярности: в консервативных и национал-революционных кругах Ваймарской республики Россбах обладал огромным авторитетом до самого прихода к власти национал-социалистического фюрера Адольфа Гитлера.

Эсэсовский кинжал (хотя и недолгое время) являлся официально узаконенным холодным оружием, предназначенным для ношения фюрерским (командным) составом Ваффен СС (начиная с унтерштурмфюрера) с выходной формой одежды.

       Совершенно особой наградой, вручавшейся чинам Шуцштаффеля за отличия по службе, являлся знаменитый "тотенкопфринг» ("перстень с мертвой головой»), учрежденный рейхсфюрером СС Генрихом Гиммлером 10 апреля 1934 года. Дизайн "тотенкопфринга» был разработан личным астрологом рейхсфюрера – бригадефюрером СС Карлом-Марией Вейстором (Виллигутом), которого "Зепп» Дитрих, всегда относившийся ко всяческой мистике с нескрываемой иронией, прозвал "Распутиным Гиммлера».

В отличие от сдвоенной руны "сиг» ("совуло»), ставшей эмблемой Шуцштаффеля НСДАП сравнительно поздно (в 1933 году), эсэсовская "мёртвая (Адамова) голова», или "тотенкопф», ведет свою историю, по крайней мере, со времен Античности. По свидетельствам римских хронистов, эмблема "мертвой головы» использовалась гариями – прошедшими особую инициацию (ритуальное посвящение) отборными воинами из "замогильного войска» ("войска мертвых») древнегерманского племени свевов, или свебов – предков современных швабов. Ночные рейды "эскадронов смерти» гариев через римский пограничный вал Лимес (Лимит) приводили в несказанный ужас романизированное население германских провинций Римской империи. О гариях рассказывали страшные истории. Кандидатов в "замогильное войско», уже прошедших целый ряд труднейших испытаний, якобы помещали в особую хижину, где подвергали "обкуриванию» дымом от горящих тисовых сучьев (тис считался "древом мертвых»), до тех пор, пока они не теряли сознание и не "умирали на несколько мгновений» (а некоторые – и насовсем), после чего "еще не совсем умерших» приводили в чувство. Отныне все они считались "живыми мертвецами» - дружинниками "замогильного войска» верховного бога Вотана (с соответствовавшего скандинавскому Одину), в знак чего выкрашивали себе лица черной краской и облачались в одежды из волчьих шкур, а вместо шлемов носили волчьи головы.