Войсковой хорунжий
Войсковой хорунжий - помощник Кошевого или Войскового атамана, хранитель боевого знамени, в боях - начальник резерва.
Войсковой хорунжий - помощник Кошевого или Войскового атамана, хранитель боевого знамени, в боях - начальник резерва.
Войсковое письмо - приказ о мобилизации. Войсковые Письма высылалось по станицам от имени атамана, на основании постановления Войскового Круга, с указанием, какую часть своих воинов должна дать каждая станичная община; при самом большом напряжении сил, станицы "верстались пополам", т. е. половина вооруженных высылалась в Главную Войску, а другая половина оставалась для охраны станичного городка.
Войсковая сабля - казачье образное выражение, означающее справедливое наказание за совершенное преступление, то же самое, что «меч правосудия».
Войсковая панихида - традиционное Богослужение у часовни на Монастырском урочище под Старочеркасском.
Совершалось ежегодно 1-го октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы, в знак почитания предков, Казаков, погибших во время боевых встреч с врагами и как моление за их души. Войсковая панихида, кроме этого сочеталась с празднеством окончания полевых работ и сопровождалась военными состязаниями, выступлениями певческих хоров и всеобщей обильной трапезой.
Войсковая изба - Войсковое Правление у Донских Казаков во время их независимости.
В этом случае слово "изба" понималось, не как постройка, а как средоточие управления делами края, подобно тому, как у Поляков "Изба Ржемесльнича" означает не "хату для ремесла", а Управление ремесленными цехами.
Тоже у Русских: Казенная Палата, Судебная Палата - не здания, а учреждения.
|
Его отец был правителем степных окраин Великого княжества Литовского со званием старосты Черкасского и Каневского. князь Дмитрий, выросши среди Казаков, в ранней юности завязал с ними близкие отношения и во многих из них нашел своих будущих сподвижников. От 1550 г. он уже имел основательные казачьи кадры, с которыми ходил в степи на ратные подвиги. Киевские летописи литовской эпохи считают его вторым по счету историческим гетманом Среднеднепровских Запорожцев, но это едва ли соответствует его истинной роли в казачьей жизни. ... |
![]() |
Впервые в русских письменных источниках слово казак было упомянуто в 1444 году в Никоновской летописи в связи с разгромом на речке Листвянке царевича Мустафы, где казаки рязанские особенно отличились. Летопись повествует, что зима 1444 г. была с большим снегом, морозами, ветрами и вьюгами. Большая орда крымцев разорила Переяславль и княжество, захватив большое количество пленных. Крымцы отошли от города и предложили рязанцам выкупить полон. Те весь полон выкупили. Орда стала у р. Листвянки, которая тогда именовалась Листань. Продвигаться по большим снегам татарской коннице не было никакой возможности. |
