В четверг на пасхальной неделе в деревне Максимовской Верхнечурьевскаго прихода, Каргопольскаго уезда, ежегодно совешается хождение; местнаго причта по домам этой деревни "с Богоматерью.» В настоящем году часовенным старостою этой деревни был крестьянин Федор Иванович Прибытков, мужичек довольно пожилой, смирный, терпеливый, не любящий "всем и каждому болтать о своем горе». А горя то у беднаго много, "по горло»: два средние сына его оба женатые, семейные, были на войне; из них один не возвратился домой, "положил свои косточки на поле брани». Меньшой сын Евфим до последняго времени проживал в Питере, посылая оттуда для поддержки многочисленной семьи свои добытые потом гроши. Забастовки, принявшия в последнее время какой-то эпидемический характер, вынудили бедняжку бежать домой ни с чем, "да слава Богу, хоть живой то выбрался», так разсуждает привыкший к невзгодам Федор Иванович. ...

Древний народный обычай. В Олонецкой губернии по настоящее время уцелело немало старинных обычаев и обрядов, особенно в глухих уголках этого обширного края. Летом прошлаго 1886 года мне случилось быть в Каргопольском уезде, в 120 верстах к востоку от Каргополя, в так называемой Моше(*). Под этим именем разумеется 77 поселков, в них 630 дворов, расположившихся по берегам и отчасти на островах Мошинского озера, из котораго вытекает р. Моша, правый приток р. Онеги. Прибрежье Мошинского озера есть одна из самых плодородных местностей во всем Олонецком крае: здешние жители не только обходятся своим хлебом и варят из него по праздникам крепкие квасы, но кроме того сплавляют ежегодно вниз по Онеге несколько тысяч пудов. Благодаря своему относительному плодородию, Мошинский край очень рано был занят Новгородскими ...

Ты прощай-ка, мое роженое, милое дитятко,

Моя любимая, удалая, наживная головушка.

Как обневолили тебя не в порушку, да не во времячко,

Моего полетнаго, яснаго сокола,

Из-под моего праваго крылышка.

Ты пойдешь, моя любимая, удалая, наживная головушка, ...

Много русских обычаев; многие из них уже преданы письменности. Но вот обычай, которого мне не встречалось не только читать, но даже видеть до сих пор. Это ? обычай водить свекровь в баню. Случай однажды привел меня быть посторонним зрителем свадебных процессий в с. Кондопоге, Петрозаводского уезда. Свадьба, обыкновенно, как везде водится, проведена обыкновенным порядком, т. е. как проводят ее почти во всех местностях Обонежского края; разве только различествует ? в свадебных песнях. Одне и теже сватины, одни и те же катанья невесты, и, особенно, непременные, действующие лица при всех почти свадьбах ? это колдуны или знахари или, как их здесь называют, клеветники, управляющие всеми действиями свадьбы, чтобы не допустить случиться во время оной чему нибудь неприятному.

Древний народный обычай (Корреспонденция). В Олонецкой губернии по настоящее время уцелело немало старинных обычаев и обрядов, особенно в глухих уголках этого обширного края. Летом прошлого 1886 года мне случилось быть в Каргопольском уезде, в 120 верстах к востоку от Каргополя, в так называемой Моше. Под этим именем разумеется 77 поселков, в них 630 дворов, расположившихся по берегам и отчасти на островах Мошинского озера, из котораго вытекает р. Моша, правый приток р. Онеги. Прибрежье Мошинского озера есть одна из самых плодородных местностей во всем Олонецком крае: здешние жители не только обходятся своим хлебом и варят из него по праздникам крепкие квасы, но кроме того сплавляют ежегодно вниз по Онеге несколько тысяч пудов. Блогодаря своему относительному плодородию, Мошинский край очень рано был занят Новгородскими...

Одной из древнейших форм народной культуры является похоронная и поминальная обрядность. Связанная с проводами человека "на тот свет", "на новое житье", она уходит своими корнями в глубины тысячелетий. 

Известные собиратели и исследователи севернорусского музыкального фольклора А. М. Мехнецов и Г. В. Лобкова отмечают: "В результате фронтального экспедиционного обследования северо-запада Вологодской области в течение последних лет были выявлены границы распространения местных культурных традиций. Среди них выделяется ярко выраженными чертами сохранности архаических пластов культуры традиция, распространенная в верховьях реки Суды с прилегающими территориями Вытегорского и Белозерского районов". ...

Траурная сторона жизни ставшая классической. Откуда её корни? Откуда берёт своё начало конец человеческой жизни? Хотим мы этого или нет, но, к большому сожалению, приходится, так или иначе, касаться этой темы. И чем старше мы становимся, тем чаще.

Данный рассказ мой является неким продолжением темы нашей истории, обычаев и т. п., освещаемых в предыдущих номерах "Казачьего Архива". Излагается общий и частный обзор. Речь на этот раз пойдёт о соотнесениях, о виде коротких сравнений и… сходство целого ряда явлений окажется поразительным. ...

Сказания исторические, или исторические повести, впервые появились у нас в XIII в., например: "Повесть о житии и храбрости Александра Невского», "Сказание о благоверном князе Довмонте», и другие.

В татарскую эпоху главным центром исторических повестей служила Куликовская битва. К этому событию относятся: "Сказание о Мамаевом побоище» и "Задонщина» или "Слово о Великом князе Димитрии Ивановиче и брате его, кн. Владимире Андреевиче».

Один из знатоков старой русской литературы, Порфирьев, делает такое различие между древними былинами и Сказаниями: событие в былине представляется подвигом силы и мужества богатыря; в Сказании же освещается религиозным светом, подвиг совершается с помощью небесной силы. Богатырь былин от юности выказывает физическую силу; герои Сказания с ранних лет выказывает благочестие. ...

Обряд "Похороны князя»

Русские народные обряды и обычаи

Между тем Андрей Александрович продолжал вести свою прежнюю политику по отношению к Переславлю, несмотря ни на что. В 1301 году по этому делу был новый княжеский съезд — в Дмитрове. Опять были споры между великим князем и князем Переславским с его союзниками: наконец, договорились и помирились, но не покончили с миром Михаил тверской и Иван переславский. Отстаивая прежде Переславль от Андрея, и Михаил искал в нем своей выгоды, но не получил ее, возможно, по про­искам Московского князя, и теперь поссорился с Переславским князем. На следующий год (1302 г., 15 мая) Иван Дмитриевич помер, не оставив потомства. Похоронили его в родовой усыпальнице в соборе Спаса. Возможно, именно его неудачная женитьба и безвременная смерть (он умер в возрасте 26—27 лет) отмечены народом в драматизированном обряде "Похороны князя», исполнявшемся на весенних гуляньях в пригородах Переславля. Действующие лица, делившиеся на группы, представляли собою два города (очевидно, Переславль и Ростов). Группы сидят — в одной покрытый платком мальчик, "больной князь», в другой под фа­той "княгиня». Третья группа на ногах — княжеские слуги.

Их посылает князь к княгине. ...