Роль, в которой основавший свое царство в римской Африке колченогий царь вандалов и аланов Гейзерих (Гейзарих, Гизарих, Гизерих, именуемый в переписке царя Ивана Грозного с князем Андреем Курбским «Зинзирихом-ригой») выступит перед уважаемым читателем в данной миниатюре - далеко не единственная из сыгранных им в его долгой и бурной жизни, но, пожалуй, самая неожиданная. В двадцать лет он стал «военным (войсковым) царем» - «герконунгом» - великого союза «вооруженных странников» - вандалов и аланов. В тридцать лет Гизерих, как некий новый Моисей, перевел свой народ через море, в Землю Обетованную античного мира, к золотым от спелости ...

Мы наш, мы новый мир построим...».

Под «миром насилья», естественно, подразумевается тот мир, который существовал до прихода к власти коммунистов-большевиков.

Большевики, пришедшие к власти в России в октябре 1917 года, начали действовать именно так, как было написано в их гимне. Некоторая проблема для них состояла в том, что «разрушить до основанья» они имели шансы только то, до чего могли дотянуться. То есть, полем их деятельности служил не вся планета Земля, как они мечтали, а в основном территория бывшей Российской Империи.

Давайте же хотя бы бегло посмотрим на то, как именно после 1917 года рушился «старый мир» в области культуры. ...

Помнится, мой добрый друг еще со школьных времён Александр Рубенович Шавердян как-то сказал: «Наше настоящее в плену у прошлого, как наше будущее – в плену у настоящего». Эта «максима сентенция», как сказали бы древние римляне, вспоминается мне всякий раз, когда я, сидя за своим «письменным столом» (в действительности же – компьютерным рабочим местом), погружаюсь, волею судеб, в наше общее прошлое. Пытаясь извлечь из него уроки для нашего общего настоящего и будущего. Как для себя, так и для уважаемых читателей.

При работе над своей предыдущей книгой, посвящённой поискам следов буйного гуннского народа между современными реками Доном, Дунаем и Марной (известными в античную эпоху под совсем иными, хотя, возможно, звучащими с определённой степенью схожести ...

Антиминс. 

С VIII в. по настоящее время (от греч. anti - вместо + лат. mensa - стол, трапеза: вместопрестолие).

Документ, без которого в Православной церкви невозможно совершение главного богослужения - литургии.

Представляет собой прямоугольный плат (кусок) шелковой и льняной материи, на одной стороне которого наносятся специальные реквизиты, а к др., как правило, пришивается мешочек (карман) с вложенной в него частицей мощей (останков святых). Во время литургии на него ставятся сосуды для Причастия.