В 1-м классе средней общеобразовательной школы №57 города Москвы Ваш покорный слуга был принят в нелегальную организацию под названием "ТСБ" ("Тайное Сообщество Бандитов"). Чем она занималась, хоть убейте, не помню (скорее всего, ничем); возможно, ее создание было вызвано подражанием фигурировавшей в кинофильме "Друг мой Колька" (при просмотре которого автору этих строк довелось впервые в своей жизни услышать песню Булата Окуджавы вообще, и его песню о веселом барабанщике - в частности) подпольной организации "ТОТр" ("Тайное Общество Троечников") - хотя я даже в первом классе, помнится, учился хорошо, почти без троек. Помню только, как меня, в числе одноклассников, вызывали "на ковер" к директору (или к завучу) и задавали какие-то вопросы (но ничего вразумительного я, кажется, не ответил, ибо ничего не знал). Таков был мой первый опыт общения с тайными обществами. ...

Увидевшая свет в 1976 году книга Стивена Йео "Религиозные и добровольческие организации в состоянии кризиса» (Stephen Yeo 1976, Religions and Voluntary Organisations in Crisis), представляет собой исследование общественной жизни в небольшом английском городе Ридинге в период с 1890 по 1914 год. ...

В 1994 году в петербургском издательстве "Унион" вышел переводной /1/ альбом "Нагрудные знаки Императорской России". В качестве авторов были указаны Роберт Верлих и "Серж Андоленко". Последний, вероятно, идентичен Сергею Павловичу Андоленко, сыну офицера Русской Армии, бригадному генералу французской армии, Командору Ордена Почетного Легиона, члену Галлиполийского объединения и автору многочисленных трудов по военному делу - в частности, фундаментального труда "Нагрудные знаки Русской Армии", изданного им в 1966 году на свои средства на русском языке в парижском издательстве "Танаис". ...

Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных, военно-монашеских и рыцарских орденов, да и понятия "рыцарь" и "монах" как таковые, исключительно с христианской, западной религией, культурой и идеологией. Между тем, эти представления на поверку оказываются очередным мифом наших традиционных, европоцентристских представлений. ...

Крупнейшим (но далеко не единственным!) из современных духовно-рыцарских "Орденов Святого Иоанна", возводящих свое происхождение к возникшему в начале XI века в Святой Земле странноприимному братству госпитальеров (госпиталариев), является "Суверенный Военный (Рыцарский) Орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты" (по-итальянски: Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme, di Rodi e di Malta; по-английски: The Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem of Rhodes and of Malta; по-немецки: "Der Souveraene Ritter-Orden vom Hospital des Heiligen Johannes zu Jerusalem, genannt von Rhodos, genannt von Malta"), известный также под названием "Орден иоаннитов/Мальтийский Орден" либо "Суверенный (Державный) Мальтийский Рыцарский Орден" (итал. Sovrano Ordine Militare di Malta, англ. The Sovereign Military Hospitaller Order of Malta, SMOM; нем: Der Souveraene Malteser Ritter-Orden, SMRO). ...

Мы привыкли чтить память героев антинаполеоновских войн, не особенно задумываясь над тем, нужны ли эти войны были России, и стоила ли - при всем проявленном нашими предками на полях сражений героизме! - сомнительная честь таскать каштаны из огня для Австрии и Пруссии, но в первую очередь - для Англии - крови хотя бы одного русского солдата? Между тем, гибельность подобной политики осознал еще Император Павел I - этим-то и объяснялись его попытки наладить, в конце своего правления, нормальные отношения с Францией, превращенной к тому времени Наполеоном из республики в Империю. Причем речь шла не только о стремлении избежать пролития на полях сражений (во имя интересов Англии) русской и французской крови (не нужного ни России, ни Франции), но и об отведении от России и русского народа гораздо более грозной опасности, угрожавшей самим основам их исторического бытия. ...

Первоначально на прусском Железном кресте, учрежденном в 1813 году в период освободительной войны против Наполеона, совершенно отсутствовали какие бы то ни было надписи или изображения, что придавало ему большое сходство с рыцарским крестом католического военно-монашеского Тевтонского Ордена (на землях которого при последнем прусском Верховном Магистре этого Ордена Альбрехте фон Гогенцоллерн-Ансбахе, перешедшем из католичества в лютеранство, возникло в первой половине XVI века светское прусское государство). Но впоследствии на реверсе прусского Железного креста появились три дубовые веточки, начальные буквы имени короля-учредителя "ФВ" (FW, то есть: Friedrich-Wilhelm) под прусской королевской короной, и год учреждения награды "1813". Это изменение было связано с коллективным пожалованием сразу двенадцати тысячам иностранных подданных прусского Железного Креста в его первоначальной форме (вошедшего в историю наполеоновских войн вообще и в историю русской Императорской Гвардии – в частности, под названием "Кульмского Креста"). ...