Зборовский договор - заключен между казачьим вождем Богданом Хмельницким и королем Речи Посполитой Яном Казимиром 17 августа 1649 г.
По Договору земля Запорожских Казаков вдоль рек Роси и Сулы приобретала статус федеративного сочлена польско-литовской Речи Посполитой, причем вводился ряд ограничений в правах для Поляков: Поселенных между Казаками; Белорусов и Украинцев договор почти не касался. ...
 |
Заруцкий Иван Мартынович, из донских казаков, - один из донских атаманов начала XVII в. Во время русской Смуты прославился, как верный друг вдовы Лжедимитрия - Марины; не теряя надежды на восстановление ее сына в правах престолонаследия и увез ее с собой, отступая с Казаками за Волгу; там был окружен, взят в плен и казнен в Москве в 1614 г. |
Запорожские казаки - для эпохи между XVI и XVIII веками так назывались все без исключения Днепровские Казаки; до этого времени они считались Ордынскими Казаками. Русские называли их Запорожскими Черкасами.
Первоначальная история Запорожских Казаков связана с Черными Клобуками и с теми Казаками, которые несли службу в северо-черноморских колониях Генуи или пополняли дружины крымских ханов. В рядах тех и других, несомненно, заметную роль играли ближайшие потомки Тор ков и Берендеев, известные летописцу, как «все Черные Клобуки, еже зовутся Черкасы», а Черкасы, в свою очередь, прозвище 3. Казаков, сохранявшееся за ними до XIX в. ...
С начала XVIII в. по 1917 г.
От нем. Wechsel - обмен.
Финансовый документ.
Ценная бумага, приспособленная и назначенная для обращения заключенной в ней денежной суммы.
Вексель представлял собой письменное одностороннее долговое обязательство строго установленной формы, дающее ее владельцу (вексельдержателю) бесспорное право по истечении срока обязательства требовать от должника возвращения денег. ...
В XVI - XVIII вв.
Разновидность вкладной книги.
Братские книги содержали сведения о вкладах монастырской братии, которые составляли менее 50 руб. Списки неизвестны, понятие известно по упоминаниям в др. источниках.
В ХVI-XVIII вв.
Разновидность вкладной книги.
Большие книги фиксировали вклады не менее 50 руб. с правом бессрочного упоминания в «повседневном» синодике.
С IX в. по настоящее время.
Выражала «благословение» (распоряжение, согласие, одобрение) церковной власти (обыкновенно архиерея: патриарха, митрополита, архиепископа или епископа) по тому или иному поводу. Определение «благословенная» часто содержалось в конкретных названиях различных разновидностей церковной документации («грамот») или даже заменяло эти названия (чаще всего это встречается в отношении храмозданных грамот и утвердительных грамот, а также епитрахильных грамот, ставленых грамот и др.).
Антиминс.
С VIII в. по настоящее время (от греч. anti - вместо + лат. mensa - стол, трапеза: вместопрестолие).
Документ, без которого в Православной церкви невозможно совершение главного богослужения - литургии.
Представляет собой прямоугольный плат (кусок) шелковой и льняной материи, на одной стороне которого наносятся специальные реквизиты, а к др., как правило, пришивается мешочек (карман) с вложенной в него частицей мощей (останков святых). Во время литургии на него ставятся сосуды для Причастия.
 |
Археологи обнаружили в историческом центре Великого Новгорода фрагмент древней улицы и часть стены каменной церкви Иоанна Крестителя, построенной в XIV веке. Находка поможет в поисках Немецкого двора — средневекового официального представительства ганзейских купцов, точное местонахождение строений которого на сегодняшний день не известно. Открытие совершено совместной экспедицией Института археологии РАН, Новгородского государственного музея-заповедника и Новгородского университета имени Ярослава Мудрого при содействии мэра и Администрации Великого Новгорода во время проведения археологической разведки на территории будущего историко-археологического квартала, который создается по инициативе Академии наук и Новгородского музея-заповедника. ... |
Переходная эпоха, пережитая Россиею, накануне реформ Петра I и в его царствование, в высшей степени любопытна для нас в смысле уяснения, как предыдущего, так и последующего периодов русской истории. Московский период, длившийся целые века, выработал своеобразные, строго определенные формы общественной жизни, настолько определенные, что они не раз давали повод к толкам, как со стороны иностранцев, так и наших историков, о неподвижности и застое в тогдашнем русском обществе. Между тем, такого застоя не было и быть не могло: по то, что создалось веками, при естественном ходе событий, могло пересоздаться только веками. Строго определенные формы общежития, в связи с самовластием правления в до-Петровской России, преобладанием обрядности в религии и народном быте, при отсутствии образованности, заковали русскую жизнь тяжелыми путами, не давали никакого простора личности; — и личностей мы почти не видим в русском обществе до Петра I; они появляются почти только из среды духовенства, как самого образованного и нравственно наименее подавленного класса. Гнет правительственный ии общественный не мог благотворно отразиться на народной нравственности и тем более на русской женщине, заключенной в тереме, бездеятельной и рабски подчиненной с детства до могилы. Отсутствие честности, лень, грубость, откровенное проявление всякого рода пороков поражали иностранцев, посещавших в то время Россию, побуждали их клеймить своими беспощадными приговорами все русское общество, клеймить огулом, так как личность и в этом случае мало или вовсе не выделялась из массы. ...
