Святой Чад (Кеадда), епископ Личфилда (ум. 672)

Святой Иерарх Сеадда, Чудотворец из Личфилда

Чад (др.-англ. Ceadda, лат. Ceadde; умер 2 марта 672 г.) — англосаксонский церковный деятель ирландской выучки, епископ Нортумбрии (664–669) и первый канонически утверждённый епископ Мерсии (669–672).

Почитается как святой в Католической и Англиканской церквах. Один из четырех братьев, которых Беда Достопочтенный называет «знаменитыми священниками Господа»: Чад, Чедд (св. Cedd), Кэлин (Cælin) и Кинебилл (Cynebill).

Его жизнь являет редкий для VII века пример органичного синтеза ирландской аскетической традиции и римского церковного порядка.

Чад происходил, по всей видимости, из знатной нортумбрийской семьи; его брат Чедд, как и он сам, получил воспитание в кельтской монашеской среде.

Подобно Чедду, Чад был учеником великого ирландского миссионера святого Айдана в Линдисфарне и продолжил образование в Ирландии, полностью усвоив аскетический идеал и богословские навыки кельтского монашества. После смерти брата Чедда от чумы в 664 г. Чад унаследовал его должность аббата монастыря Ластингем (Lastingham) в современном Северном Йоркшире, основанного Чеддом для короля Освиу. Управление обителью подготовило Чада к епископскому служению, хотя обстоятельства его возвышения оказались крайне необычными.

После синода в Уитби (663/664 г.), решившего в пользу римских обычаев, нортумбрийская кафедра оказалась вакантной. Законный кандидат, Вильфрид Йоркский, отправился за хиротонией в Галлию к римским епископам (Агильберту Парижскому и др.) и задержался там почти на два года. Король Освиу, потеряв терпение и не имея известий от Вильфрида, распорядился в 664 г. поставить нового епископа. Выбор пал на Чада, и его хиротонию совершил Вине, единственный канонически безупречный на тот момент епископ в Британии, вкупе с двумя британскими (валлийскими) епископами, чьё поставление было не вполне признано Римом (возможно, из-за расхождений в пасхальном расчете или способе рукоположения). Так Чад неканонично занял кафедру всей Нортумбрии.

Вернувшийся в 666 г. Вильфрид обнаружил, что его кафедра занята. Он удалился в Рипон, но притязаний не оставил. Ситуация разрешилась только с прибытием в Англию архиепископа Теодора Кентерберийского, который в 669 г., совершая инспекционную поездку по стране, расследовал это дело. Теодор, признав посвящение Чада неканоничным (из-за участия британских епископов и, вероятно, отсутствия папского утверждения), тем не менее отдал должное его глубокому благочестию и безупречной нравственности. Архиепископ «восполнил» его рукоположение: сам довершил то, чего недоставало, и, по сути, заново посвятил Чада в епископы, после чего назначил его в Мерсию, чей прежний пастырь Яруман скончался в 667 г. Тем самым церковный конфликт завершился на редкость мирно: Чад смиренно принял новое назначение.

С 669 года Чад стал первым действующим епископом мерсийцев, признанным и Кентербери. Местом его кафедры был избран Личфилд (Lichfield), укреплённое поселение вблизи главной королевской резиденции Тамворт. Чад основал там церковь Святой Марии (предшественницу Личфилдского собора), заложив тем самым центр мерсийского христианства на столетия вперед. Помимо главной кафедры, он основал монастырь поблизости от Личфилда и ещё один — в Барроу-на-Хамбере (Barrow, Линкольншир), на землях, дарованных королём Мерсии Вульфхером (сыном Пенды), который, несмотря на языческое происхождение отца, активно способствовал церковному строительству.

Ирландское воспитание наложило неизгладимый отпечаток на пастырский стиль Чада. Согласно Беде, «у достопочтенного епископа Чада было обыкновение совершать свою евангелизационную работу пешком, а не верхом» — следуя завету первых миссионеров-кельтов, считавших, что странствующему проповеднику и монаху приличествует идти босым или пешком, разделяя участь бедняков. Архиепископ Теодор, придерживавшийся римской концепции епископского достоинства (pontificalis honor), приказал Чаду «ездить верхом всякий раз, когда ему предстоит слишком долгий путь»; видя нерешительность епископа, Теодор, по рассказу Беды, «сам поднял его на лошадь». Этот эпизод стал наглядной иллюстрацией культурного столкновения: ирландское смирение и простота против римской торжественности и иерархической дисциплины. Чад подчинился, но сам факт, что архиепископу пришлось лично вмешаться, говорит о многом.

Чад скончался 2 марта 672 года, вероятно, от чумы, которая неоднократно поражала монашеские общины. Перед смертью, как повествует Беда, Чад имел видение: ему явилась душа его покойного брата Чедда, призвавшая его «на небеса». Смерть его сопровождалась небесным пением, слышимым некоторыми монахами. Чад был погребён в церкви Святой Марии в Личфилде.

Почитание святого Чада установилось в Мерсии очень скоро. Его мощи, покоившиеся в Личфилде, стали привлекать паломников, был составлен ряд чудес. В Средние века кафедральный собор Личфилда, освящённый во имя Святого Чада, принадлежал к числу крупнейших центров паломничества. Во время Реформации мощи были утрачены (католики верят, что их часть была спасена и позже перенесена в Бирмингем, в собор Святого Чада, возведённый О. Пьюджином в XIX веке). Память святого Чада в Западной церкви совершается 2 марта (в Англиканской церкви — также 2 марта).

Иконография изображает его обычно, либо пешим пастырем с посохом, либо верхом на лошади, которую он принимает по послушанию.

Святой Чад явил собой редкий тип ирландского подвижника, органично вписавшегося в римскую систему. Его смирение и приверженность ирландскому аскетизму не помешали ему безоговорочно принять авторитет архиепископа Теодора и стать каноническим епископом. Тем самым он послужил сближению кельтской и римской традиций, а его миссионерская деятельность в Мерсии заложила основы христианской цивилизации в сердце Англии, ранее бывшем оплотом языческой династии Пенды.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — Liber IV, cap. 3 (pp. 336–347).

• Mayr-Harting, H. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. — London: Batsford, 1972. — P. 88–89.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 1st ed. — Oxford University Press, 1978. — P. 75.

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 138–139 (об учреждении Личфилдской кафедры).

• Blair, P. Hunter. The World of Bede. — Cambridge University Press, 1990. — P. 135–137 (контекст ирландского образования).

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 87–88 (о короле Освиу и мерсийской политике).