13 июня 1732 года. Из поселенных на Царыцинской линии донских казаков было образовано Волгское казачье войско.
5 мая 1776 года. Волгское войско включили в состав Астраханского казачьего войска.
11 апреля 1786 года. Волгское войско вывели из состава Астраханского, а казаки с семьями были переселены на Кавказ.
Уже на протяжении не одного столетия сказание о нашествии Батыя является основным письменным источником о событиях на северо-востоке Руси в 1237-1238 гг. Давно составлена определенная точка зрения о рассказе, событийной структуре, идеях. Одним словом история известная каждому буквально со школьной скамьи. Но все-таки рассмотрим лишь часть сказания от Рязани до падения Владимира. ...
С выходом на международную арену пророка новой, крайне воинственной, религии, ислама - это слово в переводе с арабского означает "покорность" (Богу) - Магомета, или, точнее, Мухаммеда (буквально: "Достохвального"; так был прозван своими арабскими последователями житель города Мекки Абу аль-Касим бен Абдалла(х) ибн Абд аль-Муталлиб ибн Хашим из древнего рода Хашимитов, или Гашимитов, входившего в племя корейшитов, или курайшитов, пришедших в 440 г. П.Р.Х. к власти в священном для всех арабов городе Мекке) изменились весь ход истории и весь облик Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока - колыбели христианства.
Ислам наложился на все предшествовавшие ему древние культуры и народности Востока, и, после утверждения своего господства над ними, дал им новый Закон, изложенный в Коране. В 622 г. Христианской эры произошло бегство (арабск.: Хиджра) Мухамммеда из его родного города Мекки (где ему угрожала кара за проповедь нового вероучения) в город Ятриб (Медину), издавна конкурировавший с Меккой (не зря говорят, что "нет пророка в своем отечестве"). А к моменту смерти Магомета в 632 г. Христианской эры (или 10 г. Хиджры, по новому мусульманскому летоисчислению) пророк, окруживший себя необычайно фанатичными и храбрыми людьми, порвавшими ради него и новой веры все семейные и родоплеменные связи, был уже повелителем всего Аравийского полуострова. Его воины (охваченные религиозным пылом "провозвестников нового мира" и уже имевшие многолетний опыт службы в войсках соседних государств, с которыми теперь вознамерились воевать) устремили свои взоры как на зороастрийский Иран, так и на христианский Запад, намереваясь нести на остриях мечей учение своего пророка и туда. Халиф (наместник пророка) Омар, друг и советник Мухаммеда, в 638 г. вступил в Иерусалим. ...
В рамках трех столетий (XI-XIII вв.) отечественные источники сообщают, что войска новгородских земель нападали на земли Прибалтики 28 раз (1030, 1054 два раза, 1060, 1111, 1113, 1116, 1130, 1131, 1133, 1178, 1191, 1192, 1200, 1212 два раза, 1217, 1219, 1222, 1223, 1234, 1241, 1242, 1253,[22] 1262,[23] 1268 два раза,[24] 1294[25] гг.). Со стороны Прибалтики за это же время на земли Новгорода (как правило, Псков) было совершено 10 нападений (1060,[26] 1176, 1190, 1233, 1240 два раза, 1253, 1269, 1271 гг.). Если добавить сообщения латинских источников, то было совершено еще два нападения на округу Пскова (1217, 1219 гг.). При близком рассмотрении оказывается, что нападения с русской стороны можно разделить на периоды. Например, с 1111 и по 1133 годы (22 года) войско Новгорода совершило 6 нападений. В ответ не было ни одного. А за оставшиеся 67 лет Новгород напал лишь 3 раза, а в ответ было 2 нападения. Следующий период отмечен с 1212 по 1223 года. За 11 лет русские напали 6 раз. Племена чуди ни разу. Однако латинские источники сообщали о двух нападениях на земли Пскова. С 1233 года и до 1298 года было совершено 8 нападений Новгорода и в ответ было совершено 7 нападений. ...
Письменные источники сохранили описание тактических действий русского войска, которые относились непосредственно к тактике нападения на противника. Отличие этих действий от рейдов и походов состояло в том, что они проводились на ограниченной территории, в отличие от рейдов и походов, которые совершались на больших пространствах и не всегда приводили к сражениям с неприятелем.
Например, неожиданное нападение на войско противника впервые было отмечено в отечественных источниках под 1016 г., когда Ярослав Владимирович "стоял» против войска Святополка Владимировича у Любеча. По совету перебежчика, Ярослав принял решение неожиданно атаковать ночью противника "тои нощи поидоша на сечю», что принесло Ярославу победу "и бежа Святополкъ». Неожиданное нападение в 1096 г. на войско половецкого хана Тугоркана, осаждавшего Переяславль, принесло победу войску Святополка Изяславича и Владимира Мономаха при поддержке осажденных горожан. ...
В отношении построения русского войска на Куликовом поле в1380 г. существует сложившиеся точка зрения, которую разделяет отечественная историография (от Н. С. Голицына до А. Н. Кирпичникова). При этом надо отметить, что ранние источники не упоминают о построении русского войска (Новгородская Первая летопись, Лаврентьевская летопись, Рогожский летописец, Тверской сборник). Для реконструкции построения русского войска исследователи использовали сообщения поздних источников (Никоновская летопись, Новгородская Четвертая Летопись "список Дубровского», "Задонщина» - две редакции и пять списков XV – XVII вв., "Сказание о Мамаевом побоище» - первая треть XV в.). ...
Свидетельства исторических источников, как и на основании чего в IX - X в. войско русских князей получало продовольствие, очень кратки. Например, о снабжении восточных славян вообще нет никаких сообщений. В отношении скандинавских дружин можно предположить, что продовольствие было частью дани ("полюдье»),[4] которую русские князья собирали с покоренных племен. Смысл социально-политической функции "полюдий» означал "прокармливать, питать, содержать».[5] Во время совершения "полюдий» князь или княжеская администрация "кормились» в тех местах куда приезжали. Скорее всего, так же поступало скандинавское войско. Русский князь или "княжий муж» распоряжался о сборе продовольствия для княжеской дружины или наемников. Вероятно, обеспечение провиантом русского войска во второй половине IX в. - X в. входило в общую систему дани, которой были обложены племена восточных славян. Власть русских князей "подъ ся округъ няа страны, овы миромъ, а непокоривыя мечем»,[6] основанная на силе дружин обязывала племена снабжать продовольствием княжеское войско. ...
Согласно отечественным источникам, впервые в войске русских князей тактику боя с использованием притворного бегства применили половецкие ханы Боняк и Алтунопа, когда под городом Перемышль (польск. Пшемысль) у реки Вагра (польск. Вяр) в 1099 г. они сражались на стороне Давыда Игоревича против Ярослава Святополчича и его союзника венгерского короля Коломана. В начале боя Алтунопа напал на венгерские полки "пусти на воропъ», а затем обратился в бегство "побегну передъ Оугры». Венгры бросились его преследовать "мьняху Боняка бежаща» и расстроили свои полки. Когда Алтунопа достиг условленного места, он остановился и с остальным войском (Боняк) атаковал венгров "взватися оуспять . и не допустяху Оугоръ опять». По версии Ипатьевской летописи Боняк напал на венгров с двух сторон "Бонякъ гнаше сека оу плещи», а по версии Лаврентьевской летописи - с тыла "Бонякъ погнаше сека в тъ?лъ». В любом случае венгры были разбиты "и сбиша угры, акы в мячь, яко се соколъ сбиваеть галице».
В сражении 1099 г. первая часть боя была ключевой. Она должна была создать у неприятеля ложное представление о небольшой численности войска. Затем следовало притворное бегство, чтобы противник бросился преследовать отступающих и расстроил свои ряды. Хан Боняк в начале боя послал Алтунопу "на воропъ», который напал на передовые построения венгров ("заступы») и после стрельбы из луков, обратился в бегство. По всей вероятности, первая часть боя называлась "наворопъ».
Все знают о картине И. Е. Репина "Запорожцы пишут письмо султану". Однако, значительно меньше людей знают, о чем же пис?ли запорожцы, что же там было такого, отчего веселятся (мягко сказать) запорожцы и при каких обстоятельствах было написано данное письмо? К слову сказать: вариантов картин с таким сюжетом у художника было две. В Абрамцеве, на даче Саввы Морозова, Репин зачитывал гостям список "письма", чем позабавил их на славу. С того времени и созрел сюжет у художника и возникли образы для будущей картины. ...
