см. Военные академии;
Митрополия. 2.
С 1589 года - по настоящее время.
Название старейших и наиболее крупных епархий, управляемых митрополитами, возникшее с учреждением в 1589 году Патриаршества на Руси. В территориальном делении поместной церкви на Руси сообразуются с политико-административном делением, с государственными и административными границами. ...
Митрополия. 1.
С 988 – по 1589 год.
Административно-территориальная единица Русской Православной церкви (РПЦ), отражающая территориальный, а не национальный принцип церковной юрисдикции. ...
Мирской сход
Существовал с XVI – и по начало XVIII века.
Сословный крестьянский орган местного самоуправления. ...
Мировой съезд
Существовал в 1861-1874 гг.
Учреждался манифестом от 19 февраля1861 года в связи с введением института мировых посредников и действовал на основании положения "О губернских и уездных по крестьянским делам учреждениях". ...
Мировой суд
Действовал в 1864-1917 гг.
Судебное установление, созданное по реформе 1864 года. ...
Мировой округ
В 1864-1889 и 1912-1917 гг.
Административно-территориальная единица судебного ведомства, равная уезду. ...
Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие.
Кестлер А.
Пер. с англ. А.Ю.Кабалкина СПб. Евразия. 2006г. 384с. тв. переплет обычный. формат.
Артур Кестлер нашел оригинальный ответ идеологии антисемитизма. По его мнению, падение Хазарского каганата породило несколько волн миграции,составляющих основное ядро исповедующих иудаизм населения Восточной Европы. Поскольку этнически мигранты из Хазарии не были семитами,то несосостоятелен и антисемитизм. Привлекая для работы тексты арабских путешественников IX-X вв., византийских источников, *Повесть временных лет*,труды Артамонова, Коковцова, Тойнби, Вернадского, Данлопа, Кучеры, Поляка и многих других историков,автор предлагает несколько иное видение становления и крушения хазарского государства. Иные акценты приобретает парадоксальный на первый взгляд выбор веры.
Артур Кестлер нашел оригинальный ответ идеологии антисемитизма. По его мнению, падение Хазарского каганата породило несколько волн миграции,составляющих основное ядро исповедующих иудаизм населения Восточной Европы. Поскольку этнически мигранты из Хазарии не были семитами,то несосостоятелен и антисемитизм. Привлекая для работы тексты арабских путешественников IX-X вв., византийских источников, *Повесть временных лет*,труды Артамонова, Коковцова, Тойнби, Вернадского, Данлопа, Кучеры, Поляка и многих других историков,автор предлагает несколько иное видение становления и крушения хазарского государства. Иные акценты приобретает парадоксальный на первый взгляд выбор веры.
