История основанного в 1158 и утвержденного папским престолом в 1175 г. "Благороднейшего Ордена Сантъяго де Компостела" (военно-духовного Ордена Святого Апостола Иакова и Меча) отличается той особенностью, что при возникновении первоначальной организации, из которой впоследствии вырос Орден Сантъяго, в XII в. эта организация не опосредованно (как другие испанские и португальские рыцарские братства), а совершенно сознательно подражала примеру действовавших тогда в Палестине военно-монашеских орденов госпитальеров-иоаннитов и храмовников-тамплиеров.

В 1999 г. по всему миру было широко отмечено "900-летие» со дня основания Суверенного Военного (Рыцарского) Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты (Sovereign Military Order of Malta, S.M.O.M.), именуемого в просторечии "Мальтийским Орденом», являющегося религиозным Орденом римско-католической церкви, подчиненным папскому престолу, и одновременно – квазигосударственным, или же, по терминологии ответственных редакторов современного российского учебника для высших учебных заведений "Международное право» (М., 1999), "государствоподобным» образованием и официальным религиозным формированием (но не более того!), во главе с Великим Магистром в ранге князя и кардинала римской церкви.

      С некоторых пор завелись у нас на Святой Руси "свои" язычники. Этого, в общем, и следовало ожидать: во-первых, оживленный "гласностью" и "перестройкой", а затем и "независимостью" России (хотя не ясно, независимостью от кого?) интерес к истории вообще и к родной истории - в частности, а также немалая сумятица, господствующая в умах (или, по крайней мере, в головах у тех, кому Бог ума не дал!) наших "продвинутых" сограждан. Пробивая лбом ту или иную идеологическую стену, многие из них уперлись лбом в святоотеческое Православие и успокоились. Но иные (как видно, более твердолобые!) пошли еще дальше, пробили лбом и эту "преграду на пути к истине" и заделались заправскими язычниками.

Среди современной "православной», или, точнее, "православствующей» российской общественности (в основном состоящей из вчерашних коммунистов, комсомольцев и вообще "простых советских людей», в годы коммунистической власти ни в Храм Божий не ходивших, ни лба не крестивших!) нередко попадаются "ревнители благочестия», всегда готовые попрекать "латинян»-католиков то Святой Инквизицией, то Крестовыми походами – то есть как раз тем, что в католицизме как раз не является "папскими извращениями Христианства (или, во всяком случае, нововведениями), а унаследовано ими от Древней Христианской Церкви». О подобных "ревнителях» уместно, вослед Святому Апостолу Павлу, сказать: "свидетельствую бо им, яко ревность Божию имут, но не по разуму» (Послание к Римлянам, 10. 2). И в самом деле – у католицизма вполне хватает своих собственных грехов, чтобы нам, православным. Еще ставить католикам в вину то, благодаря чему отпавшая от Вселенского Православия католическая церковь Запада, возможно, по великой милости Божией, сумеет хоть как-то оправдаться пред Господом на Страшном Судище Христовом! ...

 

Среди героев Великой Отечественной войны 1914-1918 гг. особо выдающуюся роль играл, вне всякого сомнения, прозванный "первой шашкой России» граф Федор Артурович Келлер. Фигура этого блестящего кавалерийского военачальника, вне всякого сомнения, знаковая, для всего российского офицерства конца XIX- начала XX века. Сформировавшийся как офицер в период модернизации Русской Императорской Армии эпохи Великих реформ Государя Императора Александра II, по праву снискавшего в горячо любимом им русском народе почетное прозвание Царя-Освободителя, получивший богатый боевой опыт в ходе Русско-турецкой войны 1877-1878 годов, этот достойный представитель славной плеяды "русских немцев» - скромных и отважных, умеренных и аккуратных - несмотря на свой почтенный возраст, отнюдь не выглядел человеком из прошлого, закостеневшим навечно в своих представлениях о военном деле. По сути, Федор Келлер являлся живым воплощением славных традиций старой Русской Императорской армии, шедших от Генералиссимуса А.В. Суворова и Белого генерала М.Д. Скобелева, и служил своеобразным мостом между поколениями русских офицеров.

...  известный монголо-татарский полководец, сын Джучи, внук Чингис-хана, на долю которого, согласно воле деда, выпало покорение западных (европейских) областей Чингис-хановых владений ...

Этот гордый девиз балтийского рода Тотлебенов можно в полной мере отнести и к представителю другого рода "русских немцев», золотыми буквами вписавшего свое имя в анналы отечественной истории. Он стяжал мученический венец как один из символов Православной Руси. Враги Христова и русского имени преследовали и убили его не просто как истинно русского человека и не просто как видного государственного деятеля, беспощадно боровшегося с крамолой на Святой Руси. Его убили не просто как политического противника. Его убили, прежде всего, как одного из вдохновенных носителей идеи Православной Руси, как один из ее зримых символов. Последнее обстоятельство подтверждается, в частности, убийством большевиками в 1918 г. в Москве его сына – Владимира Владимировича фон дер Лауница (1887-1918), расстрелянного только за то, что он носил фамилию своего отца, которого сам Святой Царь-Мученик Николай Александрович назвал Великим.

Русский немец Владимир Оскарович Каппель родился 15 апреля 1883 года в имении своих родителей неподалеку от города Белева (а не "Беляева", как часто неправильно пишут и думают!) Тульской губернии Всероссийской империи в скромной семье заслуженного боевого офицера Русской Императорской армии, выходца из Швеции – Оскара Павловича Каппеля, потомственного дворянина Московской губернии. Отец Владимира Оскаровича участвовал в "полуденной" Ахалтекинской экспедиции Русской армии 1880-1881 гг., будучи адъютантом знаменитого "белого генерала" Михаила Дмитриевича Скобелева. М.Д. Скобелев был прозван своими солдатами "белым генералом" за привычку появляться перед войсками в белой фуражке и белом мундирном сюртуке, чтобы быть отовсюду видным войскам, чтобы вселять в них бодрость и сознание, что они служат Царю Белому, Православному, как говорилось в русских сказах и былинах.

В 1999 г. по всему миру было широко отмечено "900-летие" со дня основания Суверенного Военного (Рыцарского) Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты (Sovereign Military Order of Malta, S.M.O.M.), именуемого в просторечии "Мальтийским Орденом», являющегося религиозным Орденом римско-католической церкви, подчиненным папскому престолу, и одновременно – квазигосударственным, или же, по терминологии ответственных редакторов современного российского учебника для высших учебных заведений "Международное право" (М., 1999), "государствоподобным» образованием и официальным религиозным формированием (но не более того!), во главе с Великим Магистром в ранге князя и кардинала римской церкви.

Об истории военно-монашеских (духовно-рыцарских) орденов и, в частности, ордена святого Иоанна Иерусалимского, существует к настоящему времени столь обширная литература на всех языках - латинском, французском, немецком, испанском, итальянском, португальском, польском, венгерском и русском), что, казалось бы, все и обо всех аспектах его истории и существования в настоящее время сказано все до мельчайших подробностей. Тем не менее, определенная часть наших современников упорно сообщают о них заведомо ложные сведения, сбивая с толку своих современников и, прямо скажем, "наводя тень на ясный день".