16 сентября 1410 г. войско польского короля Владислава II Ягелло, безуспешно осаждавшее на протяжении восьми недель столицу прусского государства Тевтонского ордена Святой Девы Марии – Мариенбург-на-Ногате -, было вынуждено снять осаду (союзное полякам литовское войско князя Александра-Витовта сняло осаду еще раньше). Поляки отступили от Мариенбурга в город Штум. Король сменил гарнизон города, состоявший из присягнувших ему прусских "земских» рыцарей (ландесриттеров, т.е. бывших светских вассалов Тевтонского ордена, наделившего их поместьями за военную службу), новым гарнизоном, состоявшим из отборных польских войск. Прусским светским рыцарям он больше не доверял. Ягелло распорядился в изобилии снабдить город всевозможными припасами, намереваясь превратить Штум в нечто вроде "польского Мариенбурга» - оплот собственной власти в сердце завоеванной им орденской Пруссии.  Затем Ягелло двинулся, через Мариенвердер (Квидзин), к замку Реден (Радзин), который был захвачен им в ходе короткого, хотя и кровавого, боя. При этом в плен полякам  попали, после ожесточенного сопротивления, пятнадцать престарелых "братьев-рыцарей» Тевтонского ордена. Отпавшая от ордена после поражения орденской армии в битве с поляками и литовцами при Танненберге (Грюнвальде, Жальгирисе) 15 июля 1410 г., Кульмская (Хелминская) земля все еще признавала над собой власть польского короля, надеясь на скорое возвращение польского войска. Между тем войска ордена следовали за поляками по пятам, хотя и осторожно и не ввязываясь в бой. 8 октября они потребовали, чтобы город Торн (Торунь), отложившийся от ордена и присягнувший на верность королю Ягелло, добровольно возвратился под власть Тевтонского ордена. ...

В кровопролитной битве при Танненберге (по-польски: Грюнвальде, по-литовски: Жальгирисе) 15 июля 1410 г. объединенное войско польского короля Владислава II Ягелло и его двоюродного брата, Великого князя Литовского Александра-Витовта, наголову разгромило армию военно-монашеского Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии. В сражении пали почти все высшие должностные лица ордена, включая самого главу этого духовно-рыцарского братства - Гохмейстера (Верховного магистра) Ульриха фон Юнгингена. На предполагаемом месте его гибели с большим опозданием (в 1901 г.) прусским правительством был установлен памятник в виде необтесанной каменной глыбы. Высеченная на камне надпись прославляла Гохмейстера, павшего смертью героя. В 1945 г. польские власти распорядились перевернуть надгробный камень надписью книзу. В этом положении он лежит на Грюнвальдском поле до сих пор, через 600 лет после битвы...

Наряду с Фридрихом I Барбароссой, его внучатый племянник Фридрих II (1212-1250 гг.), основатель Неаполитанского университета (1224 г.), был самым известным римско-германским императором из швабской династии Гогенштауфенов (Щтауфенов), память о котором, расцвеченная многочисленными легендами, сохранилась в памяти потомков на протяжении многих веков. Он был достойным представителем своего дома, правившего "Священной Римской империей германской нации» в период с 1138 по 1254 гг. Римско-германские императоры из династии Штауфенов стремились к восстановлению между собой и церковью тех же отношений "симфонии», что существовали между императором и церковью в Восточной, православной Римской империи - Византии. В борьбе с Гогенштауфенами римские папы, сплотив вокруг себя богатые средиземноморские города и поощряя ростовщичество (строго запрещенное христианам церковными канонами!), создали антиимперскую Лигу ломбардских городов (от ломбардских ростовщиков, между прочим, происходит слово "ломбард») и организовали восстание против Фридриха I Барбароссы (фактически - первую в истории буржуазную революцию, ведь слово "буржуа», или "бюргеры», означает ничто иное, как "горожане»). ...

Как совершенно правильно заметил когда-то в данной связи Яроврат в своей статье "Атаульф Хитлер Германский - пророк, маг и бунтарь», часто "задним числом» задается вопрос касательно Второй мировой: "А какой во всем этом был смысл?» и: "Ради чего все это делалось?» Ведь ясно же было, что Гитлеру и его Третьему рейху эту войну было все равно не выиграть – слишком много он себе нажил врагов. Что на это возразить?

Во-первых, те или иные действия могут быть адекватно поняты и оценены лишь исходя из реалий своего времени.

Во-вторых, все зависит от того, как оценивать личность Адольфа Гитлера. Вслед за Яровратом, мы склонны расценивать фюрера Третьего рейха не столько как политического и военного деятеля (хотя он был и тем, и другим), сколько как пророка. Адольф Гитлер был типичным пророком, он вел себя соответственно, и это, по нашему мнению, многое объясняет. ...

В состав восстановленного в Пруссии королевским указом в 1852 г. Ордена иоаннитов вошли и те немногие прусские иоанниты, которые в свое время были членами "старого» Бранденбургского баллея (бальяжа), упраздненного в 1810 году. Для того, чтобы их не путали с членами нового Королевского прусского Ордена иоаннитов (Koeniglich-Preussischer Johanniterorden)), они носили на черной шейной ленте белые восьмиугольные мальтийские (иоаннитские) кресты с прусскими черными одноглавыми орлами между лучами креста, но золотой прусской королевской короны вверху креста. В то время как все прусские иоанниты, вступившие в Орден иоаннитов уже как в королевское учреждение, носили восьмиугольные белые мальтийские кресты, увенчанные позолоченной прусской королевской короной. Причем "рыцари (по) справедливости» ("рехтсриттеры», Rechtsritter) учрежденного прусским королем Ордена иоаннитов носили мальтийские кресты с золотыми прусскими одноглавыми орлами между лучами, а "рыцари милосердия» ("гнаденриттеры», Gnadenritter) – мальтийские кресты с черными прусскими одноглавыми орлами, на черной ленте (цвета традиционного иоаннитского плаща). ...

За особые заслуги в боях за Верхнюю Силезию чины добровольческого корпуса "Оберланд», подобно всем прочим бойцам белых германских добровольческих корпусов, были награждены учрежденным Центром "Верхнесилезской Самообороны» знаком – так называемым "Силезским орлом» ("Шлезишер Адлер», нем.: Schlesischer Adler) I и (или)  II степени. Информация о знаках, награждении и о награжденных публиковалась в газете ветеранов добровольческих корпусов "Всадник, скачущий на Восток» ("Дер Рейтер ген Остен», нем.: "Der Reiter gen Osten»). ...

 Тевтонский /2/ (Немецкий) орден Пресвятой Девы Марии был основан в 1190 г., в ходе Третьего Крестового похода, при осаде сарацинской (мусульманской) крепости Аккона. Немецкие купцы из богатых  северогерманских торговых городов Бремена и Любека (ставших основой Ганзейского союза) учредили, под названием "Ордена госпиталя (странноприимного дома) святой Марии тевтонов (немцев) в Иерусалиме», организацию, деятельность которой должна была первоначально ограничиваться уходом за многочисленными ранеными в боях и больными немецкими крестоносцами. Эта задача была поручена членам нового странноприимного ордена  ("орденским братьям») монашеского звания. Впоследствии ведущая роль в ордене перешла к рыцарям, которые, также принимая монашеский постриг, приносили себя обет (т.е. обязательство) силой оружия бороться за сохранение святого града Иерусалима под властью христиан ...

Небезызвестному советскому историку 20-х-30х гг. ХХ в. Михаилу Покровскому принадлежит крылатое изречение: "История – это политика, опрокинутая в прошлое». В определенном смысле это действительно так. Наглядным примером служит хотя бы безмерно мифологизированная (если не сказать - фальсифицированная!) из "патриотических» (то есть националистических) соображений поколениями позднейших – прежде всего, польских - историков, а пуще того – исторических романистов (на фоне которых выделяется, в первую очередь, нобелевский лауреат Генрик Сенкевич, со всей силой, бесспорно, присущего ему незаурядного литературного таланта, средствами готического "романа ужасов» заклеймившего на страницах своей эпопеи "Крестоносцы» орденских рыцарей как законченных садистов и прямо-таки сатанистов, преисполненных дьявольской гордыни и ненависти к пруссам и полякам и при первой же возможности подвергающих их изощреннейшим пыткам) – летопись борьбы военно-монашеского Тевтонского ордена с Польшей и Литвой, в особенности же ее кульминации - решающей битвы, разыгравшейся 15 июля 1410 г. на равнине между селениями Грюнфельде и Танненберг. Мифы начинаются с названия места битвы. Поляки упорно именуют его "Грунвальд». По-русски это слово звучит как "Грюнвальд», что буквально означает по-немецки "Зеленый лес» (по-литовски – "Жальгирис»). Между тем, никакого "Грюнвальда» ни в означенной местности, ни поблизости, ни на сто верст вокруг нет и никогда не было, хотя одно из расположенных поблизости селение именовалось Грюн(е)фельде, то есть буквально "Зеленое поле» (а не "лес»), а другое – Танненберг (буквально – "Еловая гора»). Поэтому орденские и позднейшие немецкие историки именуют интересующее нас сражение "битвой под Танненбергом», что, в свете вышеизложенного, представляется вполне логичным.

Эта награда (именовавшаяся неофициально "руническим крестом») была учреждена Обществом "Туле» (связанным с фрейкором "Оберланд» через его основателя, барона Рудольфа фон Зеботтендорфа унд фон дер Роза), в качестве памятного знака, выдававшегося бойцам добровольческого корпуса "Оберланд», участвовавших в мае 1919 года в освобождении Мюнхена от войск Баварской Красной Армии. Знак добровольческого корпуса ...

 

В этом замке был один брат, который, будучи обманутым кознями дьявола, воистину полагал, что в ордене дома Тевтонского он не может обрести спасения души, затаив в сердце своем желание вступить в более строгий орден. После этого он увидел во сне святого Бернарда, Доминика, Франциска, Августина, шедших во главе своих братьев, и он, обращаясь к ним, слезно просил, чтобы они приняли его в братство, а они один за другим отказывали. Самой же последней шла Пресвятая Дева Мария со многими братьями дома Тевтонского; он начал смиренно умолять ее, прося, чтобы она позволила ему, по крайней мере, остаться в товариществе братьев своих. Сказала ему Пресвятая Дева: "Это невозможно, ибо тебе кажется, что орден твой настолько нестрог, что нет в нем ничего, что ты согласно желанию твоему мог бы претерпеть». И, снимая плащи с каждого из братьев, она показала раны, которые были нанесены язычниками и от которых они погибли ради защиты веры; и сказала: "Разве не кажется тебе, что эти братья твои претерпели нечто во имя Иисуса Христа?» И с ...