Малама Аристарх Ильич
Малама Аристарх Ильич.
На 1.7.1814 — 24 года.
Из дворян. ...
Мореншильд Антон Иванович
Немцов Николай Федорович
Немцов Николай Федорович.
На 29.7.1815 — 47 лет.
Из российских дворян. ..
Паткуль Федор Романович
Паткуль Федор Романович.
Служил в Изюмском гусарском полку.
Произведен в поручики (старшинство с 8.5.1811).
В 1811 г. переведен в Астраханский кирасирский полк. Произведен в штабс-ротмистры (старшинство с 26.1.1813), затем в ротмистры (старшинство с 10.10.1813).
Переведен в Изюмский гусарский полк не позднее 3.5.1814.
Участвовал в Бородинском сражении.
Ребиндер Борис Борисович
Ребиндер Борис Борисович.
На 29.7.1815 — 36 лет.
Из финляндских дворян. ...
Тритгоф
Тритгоф.
Произведен в поручики (старшинство с 1.6.1812).
Переведен в 1-й кадетский корпус не позднее 7.4.1813.
Участвовал в Бородинском сражении.
Чулков Всеволод Владимирович
Чулков Всеволод Владимирович.
На 29.7.1815 — 23 года.
Из дворян. ...
Боевые холопы Ямато. I.
 |
(Дзётё Дзинъэмон Ямамото (Ямамото Цунэтомо) - автор классического трактата о самурайской этике "Сокрытое в листве» ("Хагакурэ») - был самураем клана Набэсима. После смерти своего господина Набэсимы Мицусигэ должен был совершить ритуальное самоубийство ("сэппуку», или "харакири»). Однако официальный запрет главы всего воинского (самурайского) сословия и Верховного Правителя Японии - "сёгуна» (правившего Страной Восходящего Солнца от имени Божественного Императора), и личный запрет господина не позволили Ямамото свершить "сэппуку». Цунэтомо стал отшельником и составил трактат "Сокрытое в листве» ("Скрытое под листьями»). Письменная версия "Хагакурэ» появилась благодаря стараниям одного из учеников Дзётё. До ХХ века книга была доступна только для членов клана Набэсима. Особую популярность трактат "Сокрытое в листве» приобрел в трудные годы Второй мировой войны, потребовавшей величайшего напряжения не только физических, но и духовных сил от всего японского народа, ставшего к описываемому времени (по крайней мере, в основной своей части), несмотря на упразднение средневекового воинского сословия, "нацией самураев» - прим. авт.). ... |
Боевые холопы Ямато. II.
|
|
В Японии, отделенной от Азиатского материка, в серии кровавых гражданских конфликтов, терзавших значительную часть населения островов на протяжении столетий, в описываемое время процветал культ самурая как конного воина. Только самураи обладали привилегией сражаться верхом на коне и с презрением смотрели на пеших воинов, как на простолюдинов. Как и татаро-монгольский всадник описываемой эпохи, тогдашний японский "боевой холоп» сражался в качестве конного лучника, но использовал местную разновидность большого лука, который был менее эффективным стрелковым оружием, чем составной (композитный) лук. ... |
Боевые холопы Ямато. III.
|
|
Воспитание "боевого холопа» начиналось с раннего детства. Вместо волшебных сказок родители рассказывали малышам о "войне Гэмпэй» и о других, столь многочисленных в истории Японии и самурайского сословия, драматических событиях. В этих повествованиях отважные герои-самураи всегда опережали блистательные победы над врагами, а если военное счастье изменяло им – бестрепетно и хладнокровно шли на смерть. Как правильно предполагали взрослые, подобные рассказы пробуждали в детях пылкое желание когда-нибудь стать таким же, как вызывающие его восхищение идеальные герои из родительских рассказов. ... |
